Curso de la historia

Fenomenología y desviación

Fenomenología y desviación

La fenomenología es una visión filosófica que enfatiza la naturaleza subjetiva e introspectiva de nuestra experiencia. Un enfoque fenomenológico implica la perspectiva del conflicto, el interpretativismo y la micro-sociología que considera que la desviación es relativa y situacional sin un estándar universal por el cual todos puedan ser medidos. Un enfoque fenomenológico cree que lo que en una sociedad puede considerarse como conducta desviada puede no ser visto como tal por otro grupo social en una parte diferente del mundo y que es la sociedad misma dentro de un área específica la que determina qué es conducta desviada o no. . Un enfoque fenomenológico también cree que lo que se ve como un comportamiento desviado ahora puede no verse como tal en los próximos años debido a los cambios dentro de la sociedad.

Un enfoque fenomenológico como el interaccionismo enfatiza cómo las personas perciben el mundo e interactúan entre sí y se relacionan con una experiencia vivida. La investigación fenomenológica tiene en cuenta las respuestas subjetivas de los participantes a una experiencia y que el individuo es más importante que la sociedad. Un enfoque fenomenológico incluye el interaccionismo, la teoría del etiquetado y también se superpone con la posmodernidad.

Los fenomenólogos buscan entender qué es un fenómeno. Intentan descubrir qué es la desviación examinando la forma en que algunos actos e individuos se definen y etiquetan como desviados.

Tanto la fenomenología como el interaccionismo enfatizan la importancia de la forma en que se aplica la ley. Les preocupa etiquetar a las personas como desviadas. Se concentran en estudiar los estados subjetivos de los individuos en lugar de la estructura de las sociedades en su conjunto.

Un enfoque conocido como etnometodología es una perspectiva sociológica estadounidense que intenta aplicar los principios de la fenomenología al estudio de la sociedad. Los etnometodólogos no están interesados ​​en explicar las causas de la desviación como se refleja en las estadísticas o encuestas sociales para desarrollar nuestra comprensión de la desviación. Les preocupa examinar cómo las acciones o los actos se definen como desviados y / o criminales. El procesamiento del desviado a través de agencias tales como la policía y los tribunales se considera el área apropiada para el estudio. Los etnometodólogos han analizado la justicia juvenil en América Cicourel, 1976. También observan cómo los jurados llegan a sus veredictos y el papel de los forenses Atkinson, 1978.

El proceso de definir a un joven como delincuente implica una serie de interacciones basadas en conjuntos de significados que tienen los participantes. Las normas formales: leyes y reglas organizacionales: estándares oficiales que se aplican a una situación dada y se emite un castigo al final del proceso. Las normas informales: varía de un grupo a otro, sin sanciones formales; p.ej. alguien que fuma dentro de un grupo de amigos puede no ser visto como desviado por aquellos en el grupo que también fuman, pero los no fumadores, incluso dentro de ese grupo de amistad, pueden ver ese comportamiento como desviado incluso si no están preparados para 'emitir' alguna forma de castigo.

Aaron y Cicourel investigaron la delincuencia juvenil en dos ciudades californianas. Descubrieron que los individuos fueron detenidos e interrogados. Pero cualquiera de las partes del centro de la ciudad que provenía de entornos de bajos ingresos fue visto automáticamente como sospechoso y etiquetado como un "delincuente típico", la clave aquí es su lenguaje y apariencia. Según Aaron y Cicourel, fueron arrestados y acusados ​​de un delito debido a su formación, educación, origen étnico, familia y clase social. Pero Aaron y Cicourel también descubrieron que los padres de clase media podían negociar con éxito con la policía y los tribunales para obtener un "mejor" resultado.

Cicourel concluyó que tal comportamiento resaltaba cómo los significados que tenían los agentes de control social llevaban a algunos individuos a ser definidos como desviados, mientras que otros no lo eran incluso si eran arrestados por delitos similares.

Sin embargo, ha habido críticos del trabajo de Cicourel. Quienes lo han criticado han dicho que era subjetivo y relativo y que no explicaba quién tiene el poder en la sociedad y cómo los grupos poderosos definen el crimen y la desviación. Claramente, la policía tiene poder en la sociedad estadounidense y todas las fuerzas policiales tendrían puntos de vista muy similares sobre cuál es el comportamiento desviado dentro de una comunidad. Sin embargo, las pandillas organizadas tienen poder dentro de algunas comunidades y es probable que sus puntos de vista sobre el comportamiento desviado estén en marcado contraste con la policía. ¿Qué vista cuenta? Tiene que depender de qué lado es probable que usted como individuo se ponga.

Uno de los problemas es definir el comportamiento desviado.

Dentro de todas las sociedades hay conceptos absolutos donde algunas formas de comportamiento están prohibidas (consideradas desviadas) y sancionadas negativamente. El asesinato sería uno de estos. Sin embargo, los positivistas afirman que algunos tipos particulares de individuos están inherentemente predispuestos (genéticamente, social o psicológicamente) a un comportamiento desviado. El problema aquí es ¿qué haces con las personas que cometen comportamientos desviados pero que, según los positivistas, no pueden ayudar en lo que hacen? Por ejemplo, al final de la Segunda Guerra Mundial, numerosos jóvenes alemanes fueron arrestados por una variedad de crímenes que generalmente giran en torno al abuso de una forma u otra de personas capturadas durante las conquistas nazis. Aunque fueron enjuiciados, muchos se salvaron de la pena de muerte ya que el argumento presentado por su equipo de defensa fue aceptado por los jueces involucrados: que habían sido criados desde los primeros años de aprendizaje para despreciar a los judíos, gitanos y otros grupos destacados por El régimen nazi. Por lo tanto, lo que hicieron fue una reacción instintiva a su educación y que el verdadero culpable eran los educadores y propagandistas del Partido Nazi que efectivamente habían "lavado el cerebro" a estos individuos arrestados para que actuaran de cierta manera. Fue un argumento que salvó un número de la horca.

Otro problema al definir la desviación es que ningún comportamiento siempre se ha considerado desviado en todas las sociedades (intercultural). Los intérpretes creen que la desviación no se trata de lo que alguien hace, sino de cómo alguien o la sociedad en general reacciona a ese comportamiento.

Se pueden identificar dos formas de desviación. Uno es el comportamiento desviado que la sociedad misma ha considerado inaceptable e invariablemente ilegal. Pero también se puede encontrar un comportamiento desviado en los grupos sociales mediante el cual los miembros de ese grupo deciden qué es un comportamiento desviado y qué no. Durante la década de 1970, el fútbol inglés se vio afectado por el vandalismo tanto durante los partidos (invasiones de campo) como después de los partidos con peleas de pandillas. La sociedad en general condenó ese comportamiento como desviado, pero dentro de esas pandillas ese comportamiento no solo era aceptable sino que también se fomentaba. Si un miembro de una pandilla quisiera una mayor aceptación dentro de esa pandilla y ascender en su jerarquía, tendría que involucrarse en un comportamiento tan desviado como el comportamiento aceptado dentro de ese grupo. Más concretamente, cuanto más desviada sea la conducta dentro del ámbito de esa pandilla en términos de vandalismo futbolístico, más felicitaciones obtendrá un individuo dentro de esa pandilla.

Si un individuo sabe que lo que está haciendo es visto por la sociedad en su conjunto como desviado, está cometiendo una desviación culpable, conscientemente haciéndolo. La desviación no culpable es lo contrario por el cual un individuo puede no saber que lo que está haciendo está mal. Por ejemplo, alguien en el espectro autista puede no entender que golpear a alguien en la cabeza con un extintor de incendios duele y que la sociedad en su conjunto no tolera tal comportamiento. Sin embargo, sería "culpable" de una desviación no culpable debido a esa falta de comprensión y su castigo sería diferente de la norma. Sin embargo, alguien que hace lo mismo pero no está en el espectro autista no recibiría una respuesta tal, ya que sabría que lo que ha hecho está mal.

Cortesía de Lee Bryant, Director de Sixth Form, Anglo-European School, Ingatestone, Essex.

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