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Estatuas de Etowah

Estatuas de Etowah


Estatuas de Etowah - Historia

Los artefactos de piedra más impresionantes que dejó la cultura de Mississippian son las grandes esculturas de piedra. Estos elementos se representan como tubos o imágenes independientes como los ejemplos de Etowah. Emerson informa que "es posible distinguir dos estilos distintos de tal escultura. Uno de estos estilos parece tener su mayor concentración en el área de Georgia, Tennessee y Kentucky -. & Quot; También que & quot; El otro estilo personificado por las grandes efigies de bauxita (arcilla de sílex) del sitio de Spiro en Oklahoma, se caracteriza por un Representación realista y altamente desarrollada de figuras humanas o casi humanas. El énfasis parece estar en la representación de figuras vestidas con trajes específicos y / o realizando actos o hechos específicos ”(Emerson 1982: 2).


VISTA POSTERIOR DE LA ESTATUA DE MÁRMOL FEMENINA
SITIO DE ETOWAH MOUNDS
Montículo C, entierro 15
1250-1375 d.C.
FASE DE WILBANKS TEMPRANA A TARDE


VISTA POSTERIOR DE LA ESTATUA DE MÁRMOL MASCULINA
SITIO DE ETOWAH MOUNDS
Montículo C, entierro 15
1250-1375 d.C.
FASE DE WILBANKS TEMPRANA A TARDE


VISTAS LATERALES DE ESTATUAS DE MÁRMOL
SITIO DE ETOWAH MOUNDS
Montículo C, entierro 15
1250-1375 d.C.
FASE DE WILBANKS TEMPRANA A TARDE

El sitio histórico de Etowah Indian Mounds contiene seis montículos de tierra. El montículo A es uno de los más altos del país y hay una vista espectacular desde la cima. El sitio también contiene un museo donde se pueden ver las extraordinarias estatuas de mármol pintadas ilustradas en este artículo. Otras instalaciones incluyen una tienda de regalos y bancos junto al río. (Nota: Las estatuas están actualmente en proceso de ser devueltas de la exhibición & quot; Héroes, halcones y manos abiertas & quot; 31 de mayo de 2005. )

Martes a sábado --- 9:00 A.M. hasta las 5 de la tarde
Domingo 2:00 P.M. hasta las 5:30 p.m.
Lunes cerrado (excepto festivos)
Cerrado el Día de Acción de Gracias, Navidad y Año Nuevo
Cerrado los martes cuando abre el lunes

1930, Shetrone, Henry Clyde, "The Mound - Builders", págs. 123-125.
1957
, Fundaburk, Emma Lila & amp Foreman, Mary Douglass Fundaburk, & quot; Círculos solares y manos humanas & quot, p. 150.
1979, Moorehead, Warren King, Etowah Papers, p. 14, pág. 15 y págs. 75-76.
1982, Emerson, Thomas E., & quotMississippian Stone Images In Illinois & quot, pág. 2.
1983, Folsom, Franklin y Mary, "American's Ancient Treasures", págs. 224-226.
2004, Townsend, Richard, "Héroe, halcón y mano abierta", King, Adam, "El poder y lo sagrado: el montículo C y la jefatura de Etowah", págs. 154-155.


Gadsden

Gadsden Gadsden, en la esquina noreste de Alabama, es la sede del condado de Etowah. Gadsden se encuentra en la sección fisiográfica montañosa de la meseta de Cumberland, un entorno geológico espectacular que ofrece a los visitantes características como la cascada Noccalula de 100 pies. El río Coosa atraviesa el centro del pueblo. Gadsden jugó un papel importante en la Guerra Civil y fue una parte integral del ascenso de Alabama como potencia industrial del sur, ya que alberga instalaciones de fabricación de acero, textiles y otras. Gadsden tiene una forma de gobierno de alcalde-consejo. Planta de vapor de Gadsden, 1913 La región que incluye Gadsden era parte de la Nación Cherokee antes del asentamiento no indígena. Algunos pioneros establecieron hogares en el área a principios del siglo XIX, incluido John Riley, quien construyó una casa en la parada de diligencias que se conoció como Double Springs en 1825. La estructura aún se mantiene en pie. Después de la remoción de Cherokee en la década de 1830, el área se abrió para la compra y la construcción de viviendas. El asentamiento que se convertiría en Gadsden surgió en la década de 1840 con la llegada del primer tráfico de barcos de vapor. La ciudad fue rebautizada por el coronel James Gadsden, quien estuvo detrás de la Compra de Gadsden, en la que Estados Unidos adquirió tierras en el suroeste. Cuando Gadsden se incorporó oficialmente como asiento de condado en 1867, se encontraba dentro del condado de Baine, que fue tallado en el condado de DeKalb. El condado de Baine se disolvió en 1867 y el condado de Etowah se estableció al año siguiente, conservando Gadsden como su sede. Postal de Gadsden Mill, 1929 La economía de Gadsden se centró en su importancia como ciudad portuaria y almacén desde finales del siglo XIX hasta la segunda mitad del siglo XX, Gadsden prosperó como uno de los principales centros industriales y de envío de Alabama. Pronto surgieron en la ciudad molinos y fábricas, incluida Republic Steel. La industria se expandió aún más con las fábricas establecidas por Gulf States Steel en 1903 y Goodyear Tire and Rubber en 1929. William Patrick Lay, nativo de Gadsden, nacido en la ciudad en 1853, construiría una presa hidroeléctrica en el cercano Big Wills Creek en 1903, que proporcionó el cercano pueblo de Attalla con luz. Luego fundaría Alabama Power en 1906. La economía de Gadsden se expandió aún más durante la era de la Segunda Guerra Mundial con la construcción de la Planta de Artillería de Gadsden, que producía proyectiles para cañones. Al final de la guerra en 1945, la planta había producido más de 16 millones de proyectiles. La fabricación siguió siendo la fuerza impulsora de la economía de Gadsden hasta hace muy poco.
  • Servicios educativos y asistencia sanitaria y social (23,3 por ciento)
  • Fabricación (21,3 por ciento)
  • Servicios de arte, entretenimiento, recreación y alojamiento y alimentación (12,3 por ciento)
  • Comercio minorista (10,8 por ciento)
  • Construcción (5,4 por ciento)
  • Administración pública (5,0 por ciento)
  • Servicios profesionales, científicos, de gestión y administrativos y de gestión de residuos (4,6 por ciento)
  • Otros servicios, excepto administración pública (4,4 por ciento)
  • Transporte y almacenamiento y servicios públicos (4,3 por ciento)
  • Finanzas, seguros y bienes raíces, alquiler y arrendamiento (3,7 por ciento)
  • Comercio al por mayor (2,9 por ciento)
  • Información (1,9 por ciento)
  • Agricultura, silvicultura, pesca y caza y extractiva (0,1 por ciento)
Los entusiastas de Noccalula Falls Outdoors encontrarán muchas actividades disponibles en Gadsden y sus alrededores. Uno de los destinos más llamativos de Gadsden es Noccalula Falls Park, hogar de una espectacular cascada de 90 pies, así como campamentos, caminatas y otras actividades recreativas al aire libre. Paseur Park, ubicado en un acantilado sobre la ciudad, ofrece a los espectadores una vista espectacular de Gadsden y sus alrededores. Y la observación de la vida silvestre, paseos en bote y pesca están disponibles en James D. Martin Wildlife Park & ​​amp Walking Trail y Coosa River Board Walk-Moragne Park. Los golfistas pueden jugar en el Twin Bridges Golf Club y el Silver Lakes Golf Course, que es parte del Robert Trent Jones Golf Trail. Mort Glosser Amphitheatre Gadsden también tiene numerosas actividades culturales. El Centro de Artes Culturales Mary G. Hardin ofrece a los visitantes exhibiciones de arte, danza, representaciones teatrales y musicales, y un museo para niños. También es el hogar de la Escuela Comunitaria de Artes de Gadsden y la Orquesta Juvenil de Etowah. Los visitantes pueden escuchar música en vivo en el Gadsden Riverfest, un evento anual que se lleva a cabo en junio y que también cuenta con un Festival Infantil y artes y manualidades, y disfrutar de presentaciones en vivo en el Salón de Convenciones de Gadsden y el teatro al aire libre del Anfiteatro Histórico Mort Glosser. Gadsden es el punto de partida de la venta de garaje anual más larga del mundo, que se realiza a lo largo de Lookout Mountain Parkway cada agosto.

Condado de Etowah

La venta de garaje más larga del mundo Ubicado en la esquina noreste del estado, el condado de Etowah ha sido un centro industrial de Alabama desde el siglo XIX. Es el lugar de nacimiento de William Patrick Lay, el fundador de Alabama Power Company. La ciudad de Gadsden jugó un papel importante tanto en la Guerra Civil como en la Segunda Guerra Mundial y es el punto de partida de la Venta de garaje más larga del mundo anual, un evento de tres días de varios estados que se extiende por más de 690 millas y culmina en Addison. Michigan. El condado está gobernado por una comisión electa de seis miembros e incluye 13 comunidades incorporadas.
  • Fecha de fundación: 7 de diciembre de 1866
  • Área: 542 millas cuadradas
  • Población: 103,363 (estimación del censo de 2016)
  • Principales vías fluviales: río Coosa
  • Carreteras principales: I-59, U.S. 431, U.S. 278, U.S. 411, U.S. 11
  • Asiento de condado: Gadsden
  • Ciudad más grande: Gadsden
Palacio de justicia del condado de Etowah El condado de Etowah fue creado por una ley de la legislatura del estado de Alabama el 7 de diciembre de 1866, de partes de los condados de Cherokee y DeKalb. El condado se estableció en 1866 y recibió el nombre de condado de Baine en honor al general confederado David W. Baine. Al año siguiente, sin embargo, fue abolido por el gobierno estatal, que estaba bajo el control de los republicanos durante la Reconstrucción. Un año más tarde, el condado se restableció como condado de Etowah, y el nombre se eligió como una palabra cherokee que en ese momento se creía que significaba "árbol comestible". El origen más probable del nombre es la palabra italwa, que significa "pueblo" en el idioma muskogeano de los cherokees, creeks y otras tribus del sureste. Estatua de Emma Sansom El primer asentamiento en lo que ahora es el condado de Etowah estaba ubicado en una ciudad llamada Double Springs en el río Coosa. Double Springs se transformó el 4 de julio de 1845, cuando el capitán James Lafferty pilotó el primer barco de vapor hacia la zona. Los residentes locales se ofrecieron a nombrar la ciudad "Desembarco de Lafferty" en su honor, pero Lafferty se negó. En cambio, se eligió el nombre Gadsden, en honor al coronel James Gadsden de Carolina del Sur, famoso por la compra de Gadsden. El 2 de mayo de 1863, durante la incursión del coronel de la Unión Abel Streight en el norte de Alabama, un granjero local llamado John Wisdom ganó notoriedad cuando se adelantó a las tropas de Streight, que a su vez estaban siendo perseguidas por el general confederado Nathan Bedford Forrest, a Roma, Georgia. para advertir a los ciudadanos de la ciudad de la inminente llegada de las tropas de la Unión. Una joven llamada Emma Sansom se convirtió en una heroína local durante la redada cuando condujo a Forrest y sus hombres a través de Black Creek para capturar a las tropas de Streight. Big Wills Creek En 1903, William Patrick Lay, residente de Gadsden, construyó su primera planta hidroeléctrica en Big Wills Creek, que suministró electricidad a la ciudad de Attalla. Organizó Alabama Power Company en 1906. Gadsden se convirtió en un importante centro militar durante la Segunda Guerra Mundial, cuando se construyó la Planta de Artillería de Gadsden para producir proyectiles para cañones. Al final de la guerra en 1945, la planta había producido más de 16 millones de proyectiles. En 1942, Estados Unidos tomó posesión de 36,300 acres en Etowah y el condado de St. Clair contiguo para establecer el primer Centro de Guerra Química de Alabama (CWC). Conocido como Camp Sibert, sirvió como un Centro de Capacitación de la Unidad y un Centro de Capacitación de Reemplazo para el CWC. Desactivado en 1945, Camp Sibert fue el lugar de entrenamiento de más del 45 por ciento de todas las tropas de CWS que sirvieron en la Segunda Guerra Mundial. En 1963, el condado de Etowah recibió la atención de los medios nacionales cuando el trabajador de derechos civiles William Moore fue asesinado cerca de Attalla. H. Neely Henry Lake Según las estimaciones del censo de 2016, la población del condado de Etowah era 103,363. De ese total, el 81,3 por ciento de los encuestados se identificaron como blancos, el 15,4 por ciento como afroamericanos y el 3,6 por ciento como hispanos, el 1,5 por ciento como dos o más razas, el 0,7 por ciento como asiáticos, el 0,5 por ciento como nativos americanos y el 0,1 por ciento como hawaianos o del Pacífico. Isleño. La sede del condado, Gadsden, tenía una población estimada de 36.856. Otras ciudades del condado son Rainbow City, Attalla, Glencoe, Hokes Bluff, Sardis City, Southside, Altoona, Ridgeville y Mountainboro. El ingreso familiar promedio fue de $ 40.478, en comparación con $ 44.758 para el estado en su conjunto, y el ingreso per cápita fue de $ 21.287, en comparación con $ 24.736 para el estado. Republic Steel en Gadsden Debido a su terreno ondulado y montañoso, el condado de Etowah nunca ha sido una potencia agrícola. En cambio, los recursos naturales del condado y la gran fuerza laboral lo han convertido en uno de los centros industriales más importantes de Alabama. En 1845, Coosa Furnace, ubicado a orillas del Big Wills Creek, se convirtió en el primer horno de hierro construido en el condado. En 1895, se organizó Dwight Mill en la ciudad de Alabama, y ​​en el apogeo de su producción en 1953, empleó a 2.600 personas. El molino, que incluía una aldea, finalmente cerró después de una serie de disputas laborales en 1959. En 1900, Alabama Steel organizó Underwood Coal Company y luego la compró. En un momento, la compañía tenía 11 minas en operación cerca de la ciudad de Altoona. En 1929, Goodyear Tire and Rubber Company construyó una planta en Gadsden. A principios del siglo XXI, seguía siendo el mayor empleador del condado, con 2.550 trabajadores. El 5 de octubre de 2006, los trabajadores de U.S. Steel se declararon en huelga en la planta, lo que dejó a aproximadamente la mitad de los trabajadores sin trabajo. En agosto de 2007, Goodyear anunció que gastaría cerca de $ 125 millones para actualizar la planta. El segundo empleador más grande, Gulf States Steel, se organizó en 1903 y en 1998 empleaba a 1.900 trabajadores. En 2000, la empresa se declaró en quiebra y cerró.
  • Servicios educativos y asistencia sanitaria y social (23,8 por ciento)
  • Fabricación (19,3 por ciento)
  • Comercio minorista (11,2 por ciento)
  • Servicios de arte, entretenimiento, recreación y alojamiento y alimentación (8,6 por ciento)
  • Construcción (6,5 por ciento)
  • Servicios profesionales, científicos, de gestión y administrativos y de gestión de residuos (5,5 por ciento)
  • Transporte y almacenamiento y servicios públicos (5,5 por ciento)
  • Otros servicios, excepto administración pública (5,4 por ciento)
  • Administración pública (4,7 por ciento)
  • Finanzas y seguros, y bienes raíces, alquiler y leasing (4,2 por ciento)
  • Comercio mayorista (2,8 por ciento)
  • Información (1,9 por ciento)
  • Agricultura, silvicultura, pesca y caza, y extractiva (0,7 por ciento)
Mapa del condado de Etowah Con aproximadamente 542 millas cuadradas, el condado de Etowah se encuentra en el área noreste del estado, completamente dentro de la sección fisiográfica de Cumberland Plateau. Limita al este con el condado de Cherokee, al sur con los condados de Calhoun y St. Clair, al oeste con los condados de Blount y Marshall y al norte con el condado de DeKalb.

Silver Lakes Gadsden es el hogar de una de las características geográficas más impresionantes del estado, Noccalula Falls, una cascada de 90 pies. Cada agosto, la venta de garaje más larga del mundo comienza en Gadsden y en Alabama se extiende a lo largo de la pintoresca Lookout Mountain Parkway. El evento de tres días atrae a miles de compradores y vendedores de venta de garaje al área. El área también cuenta con Silver Lakes, un campo de golf en el famoso Robert Trent Jones Golf Trail. El lago H. Neely Henry cuenta con algunas de las mejores opciones de pesca de la zona, como el tipo de pez y la lubina moteada y rayada. El Museo del Patrimonio de Etowah alberga exhibiciones relacionadas con la historia del condado, así como una biblioteca de investigación y un parque de árboles del patrimonio.

Comisión del centenario del condado de Etowah. Una historia del condado de Etowah, Alabama. Birmingham: Roberts and Son, 1968.


Nativos americanos en Etowah

La ciudad del norte de Georgia en la que Hernando De Soto entró en 1540, ahora conocida como Cartersville & # 8217s Etowah Indian Mounds, es uno de los mejores ejemplos de una ciudad del período Mississippian que existe. Cuando conduzca hoy, no verá mucha evidencia de la ciudad que una vez gobernó a miles de personas. La gente se ha ido. Sus hogares, templos y caminos han desaparecido. Pero no se pueden perder los grandes montículos de tierra en los que alguna vez estuvieron sus líderes y templos. La plaza ceremonial & # 8211 o plaza del pueblo & # 8211 alrededor de la cual se agrupan los grandes montículos, es clara y plana, como lo era hace 500 años. No se puede perder la zanja defensiva (piense en ella como un foso sin agua) que todavía tiene unos 10 pies de profundidad en algunos lugares. La zanja formó un semicírculo alrededor de la ciudad de 52 acres que conecta con el río Etowah en el lado occidental.

Al entrar en la ciudad, cruzará un puente de madera sobre la zanja. Mire a su derecha e imagine un sendero de tierra que los habitantes de Etowah solían cruzar hace casi mil años. Entre otras razones para dejar la ciudad, es posible que hayan cruzado el camino para ir al & # 8220 pozo prestado & # 8221 (Ese & # 8217 es el gran pozo en el suelo que se ve fácilmente desde la carretera si conduce a Etowah desde el sur). Durante cientos de años, la gente del pueblo llevó cestas de tierra de este pozo para construir sus montículos ceremoniales o agregar otra capa a una existente. Pero también dejaron la ciudad para cultivar, cazar y visitar pueblos periféricos.

Cuando la gente regresó a Etowah por ese sendero de tierra, habría atravesado una abertura en una alta valla de madera que protegía la ciudad. Esta empalizada se desintegró hace mucho tiempo, pero tenía al menos 12 pies de altura y estaba salpicada de torres que sobresalían de la zanja defensiva. Cuando la ciudad estaba amenazada, los guerreros podían trepar dentro de las torres y arrojar armas a los atacantes desde una posición segura.

Si hubiera cruzado ese sendero de tierra más allá de la empalizada, primero se habría encontrado con un grupo de casas, al igual que las subdivisiones crecen a lo largo de las afueras de las ciudades hoy en día. Los arqueólogos llaman a estas estructuras & # 8220mud & amp daub & # 8221. Eran viviendas unifamiliares permanentes. Aquí habría visto a hombres y mujeres haciendo su rutina diaria y escuchado a los niños jugando y olido la cena cocinando & # 8211 maíz, calabaza, frijoles y carnes asadas o pescado fresco o mejillones del río Etowah.

Mientras caminaba por las afueras hacia el centro de la ciudad, habría notado que las casas se volvían más prestigiosas cerca de la plaza y el montículo del templo de 63 pies (conocido como Montículo A). Aquí vivían el Sumo Sacerdote y su familia. Desde aquí presidió las ceremonias que tuvieron lugar en la plaza de abajo. Era el máximo superior no solo de las personas dentro de los límites de Etowah, sino también de las que se encontraban dentro de un radio de aproximadamente 60 millas. Su posición era tan sublime que, tras su muerte, sus esposas pronto fueron enviadas a reunirse con él y su templo fue quemado. Luego, la gente se dispuso a construir otra capa en el montículo y construir un nuevo templo desde el que reinaría su próximo Sumo Sacerdote. Casualmente, los escalones que sube hoy hasta la cima del Montículo A se colocan directamente sobre los escalones que usaron los constructores del montículo. (Este escenario se basa en hallazgos arqueológicos de otros montículos de templos de Mississippian. Etowah & # 8217s Montículo A nunca ha sido excavado).

Directamente al sur del gran montículo del templo hacia el río se encuentra otro montículo del templo. El jefe que vivía aquí tenía un gran prestigio pero era menos prominente que el sumo sacerdote. Desde lo alto de este montículo se tiene una vista maravillosa de las trampas para peces que la gente de Etowah construyó para pescar pescado fresco y mejillones. Son trampas en forma de V de piedras apiladas. La gente ponía cestas en la punta de la V y la corriente del río canalizaba peces en ellas.

El tercer montículo más destacado de Etowah es el que más nos ha contado. Es el único que ha sido completamente excavado. Las estatuas de efigies masculinas y femeninas que vio en la página de inicio de este sitio fueron excavadas de este montículo y, a menudo, se utilizan en asociación con los montículos indios de Etowah. Estas estatuas son dos de los mejores ejemplos de talla de piedra del período Mississippian que existen y provienen de uno de los 350 entierros estudiados de este montículo.

Los arqueólogos aprendieron mucho sobre la estructura social, las prácticas ceremoniales, la vestimenta, la dieta y los patrones comerciales de la gente de Etowah de estos entierros. Nos dicen que los constructores de montículos disfrutaron de una sociedad avanzada y estable. Sus prácticas agrícolas alimentaron a la gente y la hicieron más grande en estatura que los europeos de la época. El arte se valoraba y se reflejaba en sus utensilios cotidianos, así como en los artículos ceremoniales sagrados. Viajaban mucho y tenían acuerdos comerciales con ciudades del período del Mississippian desde el norte y el oeste hasta hoy, Wisconsin y Nueva Orleans. La propia alineación de la ciudad, así como sus viajes, nos dice que tenían conocimientos de astronomía. Sin embargo, lo que los constructores de montículos no tenían era el conocimiento tecnológico europeo o la resistencia a sus enfermedades.

No hay evidencia de violencia entre la expedición de DeSoto y la gente de Etowah. Pero poco después de llegar al pueblo, los templos fueron abandonados, la empalizada se derrumbó y la naturaleza comenzó a reclamar la plaza del pueblo y a llenar la gran zanja que había defendido la ciudad durante cientos de años. Recorra el sitio de la antigua ciudad india hoy en el Sitio histórico estatal Etowah Indian Mounds en Cartersville, Georgia.


La historia ficticia de los indios del sureste, mientras estaba en México

& # 8220Los indios Creek son diferentes a cualquier pueblo nativo que hayan encontrado las colonias británicas al norte de Georgia. Evidentemente, son descendientes de una gran civilización. Su inteligencia es igual o mayor que la de los ingleses. Deben ser tratados como iguales en todos los esfuerzos. Al hacerlo, ambos pueblos seguirán siendo los amigos más rápidos y prosperarán juntos. & # 8221

Fideicomisario supervisor James Edward Oglethorpe & # 8211 carta al rey Jorge II (1734)

& # 8220 Los indios Creek son una raza salvaje y vil. Eran tan ignorantes que se negaron a reconocer la superioridad natural de la gente blanca y nunca se sometieron a nuestra autoridad dada por Dios. ¡Georgia tiene la suerte de deshacerse de ellos! & # 8221

Historia temprana de la Iglesia Metodista en Georgia (1911)

¡Todas las cosas buenas vienen del norte!

¿Por qué James Oglethorpe sabía algo que hoy en día los arqueólogos gringos no saben? A través de los años, The America & # 8217s Revelado le ha presentado una serie de muy creíbles. . . inicialmente, autores testigos oculares, desde el Período Colonial Temprano hasta Charles C. Jones en Savannah y Gates P. Thruston en Nashville, quienes describieron a los pueblos nativos americanos en el sureste con culturas avanzadas y vínculos obvios con las civilizaciones del sur. ¿Por qué, de otro modo, la gente bien educada todavía hoy se apegaría a los mitos y especulaciones de los escritores, que llegaron más tarde? Las respuestas no provienen de diferentes interpretaciones de los datos científicos, sino de profundos prejuicios raciales y regionales.

Hay un patrón distinto. Ya en 1574 (Capitán Réne de Laudonnière), los autores describían a los indios del sudeste como seres humanos culturalmente avanzados, mientras que los autores de Nueva Inglaterra describen a los indios como salvajes subhumanos y torpes, que deberían ser barridos del paisaje. A lo largo del Período Colonial Tardío y principios del siglo XIX, los habitantes de Nueva Inglaterra escribieron una serie de novelas ficticias y tratados especulativos, que atribuían la construcción de montículos y otros movimientos de tierra artificiales a los europeos blancos o las Diez Tribus Perdidas de Israel.

En respuesta, Thomas Jefferson excavó un montículo cerca de Montecello en 1780 para demostrar que sus constructores eran indios americanos. William Bartram, quien publicó su libro sobre los viajes en el sureste, atribuyó intencionalmente los movimientos de tierra ahora abandonados como construidos por los indios Creek, Choctaw y Chickasaw.

En 1833, el amigo de Jefferson, Samuel Kercheval, claramente atribuyó los muchos montículos y artefactos de tipo mesoamericano en el Valle de Shenandoah a los inmigrantes nativos americanos de México o América del Sur. (Historia temprana del Valle de Virginia). Los actuales libros de texto de historia de Virginia y mapas de las tribus nativas americanas ahora afirman que el Valle era tierras de caza deshabitadas y que los constructores de montículos del sureste nunca vivieron en la parte occidental de la Commonwealth.

En 1873, el arqueólogo de Savannah, Charles C. Jones, Jr., atribuyó los montículos del norte de Georgia a los antepasados ​​de los indios Creek, porque todos contenían artefactos, muy similares a los de Macon y Columbus, GA. Una década después, James Mooney, un etnólogo del Smithsonian de Indiana, automáticamente etiquetó estos mismos montículos como & # 8220Cherokee & # 8221 sin ni siquiera excavar en ellos.

Sin embargo, lo que vemos desde mediados del siglo XIX en adelante, sin embargo, es un esfuerzo concertado de la intelectualidad del norte para forzar sus prejuicios hacia los nativos americanos y el desprecio general por los sureños en el mundo de la antropología. Una variación que vemos en el Instituto Smithsonian de finales del siglo XIX es que los montículos se atribuyen a los indios, pero solo a los indios Cherokee, ya que eran originarios del norte. Dado que la mayoría de los libros de texto se imprimían en Nueva Inglaterra, el punto de vista del Norte se convirtió gradualmente en ortodoxia.

Parque Histórico Nacional Ocmulgee

Érase una vez en Ocmulgee

El fin de semana pasado, me topé con la guía oficial de 1970 del Monumento Nacional Ocmulgee y mis notas de un viaje de campo de la clase de Georgia Tech a Macon. Tuve que tomar un curso introductorio en Antropología del Sureste, impartido por el famoso arqueólogo Lewis Larson, antes de ir a México con la Beca Barrett. Me sorprendió lo realmente ridículo que era el entendimiento oficial de Ocmulgee en ese momento. Ahora, para ser honesto, los arqueólogos más progresistas como Larsen estaban desafiando en privado ALGUNAS de estas creencias, pero seguían siendo la ortodoxia oficial a nivel nacional de su profesión.

Después de leer este artículo, comprenderá mejor lo asombrado que me sentí en mi primera reunión de orientación en el Museo Nacional de Antropología con el Dr. Román Piña Chán. Inmediatamente me preguntó por qué los indios de Etowah hacían estatuas de mármol de esclavos mayas. Luego sacó su libro histórico, La Cultura Madre, y me mostró que las & # 8220 pirámides & # 8221 de la civilización olmeca eran idénticas a los montículos de tierra del sureste de los Estados Unidos. Luego sacó su libro histórico, Chichén Itzá . . . la ciudad de los sabios del agua, y me mostró cómo el arte en las gargantas de concha y las placas de cobre de Etowah Mounds tenía las mismas figuras humanas que se encuentran en los bajorrelieves de piedra tallados en Chichén Itzá. Luego sacó su libro histórico, Los Toltecas, y me mostró que varios tipos de arte y artefactos, excavados en Tula, la capital de los toltecas, eran idénticos al arte y artefactos, excavados en Moundville, Alabama.

Museo del Parque Histórico Nacional Ocmulgeemetro

Si hubiera visitado el Museo del Monumento Nacional Ocmulgee con nuestra clase en 1970, esto es lo que habría & # 8220aprendido: & # 8221

  • Los cazadores errantes del suroeste de los Estados Unidos, señalando a Clovis, fueron los primeros humanos que vivieron en el río Ocmulgee.En realidad, ahora sabemos que los puntos Clovis más antiguos de América se pueden encontrar a lo largo del río Savannah en Carolina del Sur y Georgi.una.
  • Los primeros cazadores del valle de Ohio introdujeron la cerámica en Georgia alrededor del año 1000 a. C.En realidad, la alfarería más antigua conocida en América del Norte se ha encontrado en el este de Georgia. Data de alrededor del 2500 a. C. La cerámica no llegó a Ohio hasta alrededor del año 1000 a. C.
  • La cultura Swift Creek fue fundada en Middle Georgia por los indios del norte, que anteriormente vivían en Boston, Massachusetts.En realidad, mi primer mentor, el Dr. Arthur Kelly, demostró a principios de la década de 1960 que la cerámica de Swift Creek fue introducida por una tribu desconocida que inmigró a Georgia desde algún lugar al sur de Florida. Los arqueólogos, fuera del sureste, ignoraron su informe. Decir que Swift Creek vino del sur fue una de las declaraciones controvertidas que lo llevaron a & # 8220 retirado & # 8221 por la fuerza en diciembre de 1969. En 2015, identifiqué a esa tribu como un pueblo panoan del este de Perú. Incluso hoy en día, los arqueólogos gringos ignoran felizmente que la gente de Conibo de Perú todavía hoy usa exactamente los mismos motivos artísticos, encontrados en Swift Creek Potter.y.
  • Los primeros agricultores de la cultura Hopewell en Ohio introdujeron cerámica sofisticada, aldeas permanentes, túmulos funerarios y jardinería en el centro de Georgia alrededor del año 500 d.C.En realidad, las aldeas agrícolas permanentes más antiguas conocidas en América del Norte se encontraron en los ríos Chattahoochee y Etowah en Georgia. Se remontan a alrededor del 400 a. C.. El montículo más antiguo conocido en todas las Américas, el Bilbo Mound, se encuentra en Savanah, GA. ¡Ha sido fechado por radiocarbono en 3545 AC!
  • Los grandes agricultores de Cahokia, Illinois, introdujeron el maíz (maíz indio) y la construcción de grandes montículos de templos en el centro de Georgia alrededor del año 900 d. C. En realidad, ahora sabemos que la primera construcción de montículos en Cahokia ocurrió alrededor del 1050 d.C. La construcción del Gran Montículo del Templo en Ocmulgee comenzó alrededor del 900 d.C., pero algunos montículos cerca de la Acrópolis de Ocmulgee son mucho más antiguos. Durante muchos siglos, hubo grandes aldeas a ambos lados del río Ocmulgee. El Parque Histórico Nacional Ocmulgee es el lugar más antiguo conocido donde se pueden encontrar todos los elementos de la & # 8220Mississippian Culture & # 8221.
  • Aproximadamente 200 años después de que Ocmulgee fuera abandonada, los granjeros (indios proto-Creek) establecieron Lamar Village. De hecho, en 1973, los arqueólogos empleados por el Servicio de Parques Nacionales obtuvieron fechas de radiocarbono para las bases de los dos montículos más grandes en Lamar Village. La construcción comenzó alrededor del 990 d.C. Aproximadamente 4-5 años después, el mismo grupo étnico fundó Etowah en el noroeste de Georgia.

El destierro de Charles de Rochefort

La familia J. Carter Brown poseía una de las colecciones de bibliotecas más grandes del período colonial en los Estados Unidos. Se incluyeron libros de Richard Hakluyt, Peter Martyr, Réne de Laudonnière y Charles de Rochefort, que proporcionaron relatos de testigos presenciales de sociedades indígenas avanzadas en el Bajo Sudeste, en particular, el Reino de Apalache en lo que ahora es el norte de Georgia. El libro de 1658 de Charles de Rochefort contiene 10 capítulos sobre los habitantes nativos americanos de lo que se convertiría en Georgia. Esos capítulos incluían detalles asombrosamente precisos sobre la arquitectura, las ciudades y los montículos de los nativos americanos, que los arqueólogos no redescubrieron hasta finales del siglo XX. ¡Incluso explicó cómo se construyeron la zanja defensiva y los muros de la empalizada en Etowah Mounds!

En 1846, esta biblioteca fue donada a la Universidad de Brown. Durante la época de la Guerra Civil. . . operando bajo el hecho obvio de que, dado que los sureños blancos eran estúpidos, incivilizados y atrasados, también lo eran los antiguos indios de esa región. . . Se colocaron notas en libros del Período Colonial Temprano, que advertían a los lectores que no creyeran nada escrito sobre las & # 8220 civilizaciones indias en el sur bárbaro & # 8221.

En 1904, los libros históricos de la Biblioteca J. Carter Brown se pusieron a disposición de los académicos fuera de la universidad. Aparentemente, varios libros & # 8220flagged & # 8221 fueron revisados ​​por un comité de profesores. l & # 8217Histoire Naturelle et Morale des isles Antilles de l & # 8217Amérique de Charles de Rochefort fue desterrado al cubo de Fantasía y Utopía en el ático de la biblioteca. Una nota insertada en el libro por un profesor declaró que, aunque la descripción de la flora y fauna del libro parece precisa, la inclusión de 10 capítulos sobre una civilización india en Georgia no es creíble. Por lo tanto, el libro debe considerarse ficticio.

Allí estaba el libro, acumulando polvo, hasta que lo descubrió Marilyn Rae en 2013. Primero se sintió atraída por el libro, porque contenía un grabado del tamaño de una página, que pensaba que era el Track Rock Terrace Complex. Finalmente descubrí que era el Templo de la Diosa del Sol en el Valle de Nacoochee.

Marilyn y yo traducimos conjuntamente los 10 capítulos sobre Georgia y luego publicamos una traducción anotada como Las crónicas de Apalache(Prensa de cipreses antiguos). Lo que más me asombró de los relatos de testigos presenciales del norte de Georgia en 1652 fue la profunda influencia de las tribus sudamericanas y caribeñas en esa región de la nación. Muchas tradiciones, como la Sacred Black Drink, los turbantes, las camisas largas Creek, los cuadrados Creek y el Stomp Dance eran del este de Perú. . . no de cosecha propia. There were several key words in Muskogee, which are Panoan, and many Native American town names in Georgia which are from South American languages. Even the Appalachian Mountains get their name from words of Peruvian origin.

Those discoveries were a game-changer!

The 1718 De L’Isle Map provides a fairly accurate route for the De Soto Expedition, but was ignored both by the 1939 De Soto Commission and a team of Southeastern university professors in the 1980s. This map was the first one, published in Europe that shows the Cherokees living in the Southeast (NE Tennessee). Prior to 1650, French and Dutch maps place the Cherokees in Canada.

1939 De Soto Trail Commission

In 1939, President Roosevelt appointed the famous ethnologist, John R. Swanton, to lead a blue-ribbon commission of scholars, which was charged with determining the route of the Hernando de Soto Commission through the Southeast between 1539 and 1542. Swanton was considered the nation’s leading expert on American Indian languages. He was able to approximate where the conquistadors were by the ethnicity of the American Indian words, recorded in their chronicles.

The commission continued a tradition continued to this day by archaeologists in the Southeast in ignoring Colonial Period maps. Instead, Swanton headed the highly un-educated speculations of late 19th century Smithsonian anthropologists Cyrus Thomas and James Mooney that the Cherokees had arrived in North Carolina prior to the Columbus voyages. Actually, no map of the future Southeastern United States prior to 1715 even mentions the Cherokees.

Swanton knew that there were no Cherokee words or village names in the De Soto Chronicles. At the time, archaeologist Robert Wauchope was working in northern Georgia. Swanton asked Wauchope to determine the ethnicity of the mounds at Tugaloo and in the Nacoochee Valley, since the commission thought that De Soto and later, Juan Pardo, came through these valleys.

Wauchope responded that the mounds at Tugaloo and Nacoochee only contained traditional Creek-style artifacts. At the end of 1939, he notified Swanton that he could find no Cherokee artifacts or villages in the Nacoochee Valley. Apparently, even during the period between 1785 and 1821, when the Nacoochee Valley was officially inside the Cherokee Nation, its occupants were actually mixed-blood Creeks. You won’t believe what the State of Georgia did 15 years later!

The 1947 American Indian conference at Harvard

It was in 1947 that radio-carbon dating was invented, but the equipment was not generally available until the mid-1950s. Nevertheless, archaeologists that year decided that they knew everything they needed to know to in order to create a comprehensive orthodoxy for the American Indians in North America. The conference was held at the oldest and most prestigious archaeology department in the nation – Harvard University near Boston. Until the 1960s, the majority of PhD archaeologists in the United States were Harvard graduates.

The conference adopted the following religious beliefs. All have been proven to be totally wrong:

  • The first humans in the Americas were “Clovis People,” who crossed the Bering Land Bridge around 8000 BC and settled in the Southeastern United States. From there they spread northeastward, eastward and southward.
  • The first pottery and burial mounds in the United States was created by the Adena People in Ohio.
  • The first ceremonial mounds and agriculture in the United States were created by the Hopewell People in Ohio.
  • Around 600 AD, the Hopewell People migrated westward to American Bottoms where the Mississippi, Ohio and Missouri River converge. There, they founded Cahokia, Illinois. Corn, bean and squash seed magically jumped from Central Mexico to Cahokia, It was in Cahokia where the Mississippian Ceremonial Mound Culture was invented around 900 AD. There was no direct contacts between the United States and Mexico.
  • The conference determined that all burial mounds and village site in the Southeast must post-date those in Ohio, while all large towns with large ceremonial mounds must post-date the mounds in Cahokia.

Although all of these “facts” were eventually proved to be false, for decades they convoluted and retarded serious scientific research in the Southeast. Archaeological reports that conflicted with orthodoxy would not be published and the young professors, who submitted them would not get tenure. When reliable radiocarbon dates in the mid-1950s began to conflict orthodoxy, the archaeologists either concealed them to avoid losing their job or labeled them as being inaccurate because the dates conflicted with the arbitrary dates selected at the Harvard Conference.

Guaxule is the Spanish spelling of a Creek ethnic name! This marker misspelled the word, plus ignored its designation as a Proto-Creek mound by Robert Wauchope, the De Soto Commission and the University of Georgia Anthropology Department! In 2004, a team from the University of Georgia thoroughly excavated the entire village site, but found no Cherokee artifacts. YET, the State of Georgia has never replaced this sign and it is quoted as fact in state published tourist literature.

State Hysterical Markers

Tennessee, Georgia and Alabama were the place to be during the 1930s, 1940s and 1950s, if you were an archaeologist. Federal and state agencies funded dozens of major archaeological excavations, supervised by many of the most famous American archaeologists of the late 20th century. Their presence elevated the anthropology programs at the Universities of Tennessee, Alabama and Georgia to national status. You would think that such prestige would have motivated these states to dot the landscape with accurate historical markers, which celebrated the discoveries of their archaeologists. Well, not in Tennessee and Georgia.

Tennessee chose to ignore its archaeologists and only erect markers that noted the locations of 18th century Cherokee villages. Non-Cherokee town sites are not marked. Tourist literature tells visitors that the occupants of towns with Creek names, visited by the De Soto and Pardo Expeditions, were actually Cherokees. Tennessee history textbooks do not mention that the Uchee, Chickasaw, Upper Creeks and Chiska were living in eastern Tennessee for many centuries before the Cherokees moved southward into the region. When Pre-Columbian skeletons were returned to the state by the TVA, state officials labeled them Cherokee and invited Cherokee officials to preside over the reburial ceremonies.

Tennessee history textbooks and historical markers do not mention an early 18th century French fort at the confluence of the Tennessee and Little Tennessee Rivers. Tourists and students are also not told that Upper Creeks, Uchees and Chickasaws occupied southeastern Tennessee until after the American Revolution.

During the 1950s and 1960s, the Georgia Historical Commission also chose to ignore its archaeological reports when erecting historic markers, but went a step further. State historical markers elevated obscure frontier fairy tales up to the credibility of official history status. Georgia’s actions, however, are far less excusable than Tennessee’s. Georgia has some of the most accurate 18th century and early 19th century maps in the Southeast. At the end of the Revolution, Georgia was bickering with North and South Carolina over their boundaries. In 1784, surveyors were sent in to accurately survey the state boundaries, major rivers and mountain ranges.

In the autumn of 1754, an army from the Creek town of Coweta defeated the entire Cherokee Nation, thus ending the 40 year long Creek-Cherokee War. All Cherokee villages south of the Snowbird Mountains in North Carolina were burned. Thirty-two Cherokee chiefs were executed. The Cherokees signed a surrender treaty on December 16,1754. The locations of the burned Cherokee villages are noted on the 1755 John Mitchell Map of North America. These well-documented facts are left out of Georgia’s, Tennessee’s and North Carolina’s official state history texts. Instead all three state history texts tell students that the Cherokees first occupied northern Georgia around 1450 AD.

The official 1785 state map labels all of North Georgia, except a county located north of the Tallulah River as “Upper Creeks of the Muskogee Creek Nation.” Nevertheless, in the mid-1950s Georgia erected markers, describing three different fairytale versions of how the Cherokees “captured” North Georgia. The one at Neels Gap says that the Cherokees won North Georgia at the battle of Blood Mountain in the early 1700s. There are two other versions in Ball Ground, GA. The one in its downtown states that the Cherokees won all of North Georgia in a game of stickball. Out from town, tourists are told that the Cherokees won all of North Georgia in 1755 during the fictional “Battle of Taliwa.” The sign says that the famous Cherokee warrior Kingfisher died in this battle. Another state historical marker in Rome, GA accurately tells readers that Kingfisher died in the Battle of Etowah Cliffs in 1793!

Tugaloo Island: In 1953, University of Georgia archaeologist, Arthur Kelly, excavated two mounds near the bank of the Tugaloo River, next to Tugaloo Island. The smaller mound turned out to be a Late Swift Creek burial mound, dating from around 500 AD. The larger mound was a Lamar Culture burial mound, whose initial construction Kelly dated from around 1450 AD. In his report, Kelly clearly stated that both mounds contained artifacts, typical of the ancestors of the Creek Indians. Throughout the 1700s, the Tugaloo and Tallulah Rivers were the southern boundary of the Cherokee tribal territory. However, official maps of the colony showed Uchee villages on north sides of these rivers, not Cherokee. Colonial Indian Agent, the Rev. Charles Wesley, visited Tugaloo Island in 1736. He reported that it was occupied by about 100 Uchees. He had intended to also introduce himself to some Cherokees, but could find none in Northeast Georgia.

In 1955, the Georgia Historical Commission erected a marker next to the island, which stated that the island was first settled around 500 AD and then permanently occupied around 1450 AD by the Cherokees. No mention was made of the Uchee.

In 1957, Smithsonian Institute archaeologist Joseph Caldwell led a team, which excavated all of Tugaloo Island. Caldwell confirmed Robert Wauchope’s 1939 statement that the mounds contained only Creek-style artifacts. He determined that the island was first settled around 1200 BC, probably by Uchees. Around 500 AD, people making Late Swift Creek style pottery settled there and began construction of its first modest burial mound. Larger mounds were begun by other ancestors of the Creeks from around 800 AD. The town thrived until c. 1700 AD. All artifacts in all layers of mounds were consistent with ancestors of the Creek Indians. A few years after the town was burned, another ethnic group erected crude round huts in one section of the plaza. This village was permanently abandoned around 1776.

In 1961, the Georgia Historical Commission erected a second historical marker near the Tugaloo River. It stated that the town on the island was founded by the Cherokees around 1450 AD and that this was the first Cherokee town in Georgia! It credited the Cherokees with building all the mounds and stated that Cherokee priests tended sacred fires 24/7 in each of the mound top temples. No mention was made of the Uchee or Creeks. In subsequent years the texts of these two fictional historical markers were incorporated into the official Georgia State History textbook.

This diorama was added to the Etowah Mounds Museum in 1995. It is pure fiction, created by some professors at the University of Georgia. The famous marble statues were found in a collapsed log temple in the base of Mound C, next to a stone-walled temple. The exhibit says that they statues were accidently dropped, while the statues were being buried . . . as an enemy was attacking the town. Furthermore, its portrayal of the men is grossly inaccurate. Etowah art portrays them wearing kilts, loose-fitting long shirts and their hair in a bun during peace time. In war, they also wore kilts, leather helmets and a copper crest on their helmets that resembled a male bird.

Creating a fake history of Etowah Mounds

In early 1996, I moved to a spacious rental townhouse, adjacent to the Etowah Mounds Archaeological Zone. This was a happenstance decision since my divorce was about to be finalized and I anticipated having about $100,000 from my share of the farm in Virginia, to buy another farm in the Georgia Mountains. That amount was equal to about $250,000 today.

Initially, the Etowah Mounds Museum was closed for remodeling, but soon opened. I was in walking distance of the mounds and so went there often, not knowing that 25 years later, I would be devoting 100% of my work time in Native American research. I immediately noticed changes in the museum’s presentation. The excellent film about the excavation of the mound in the 1950s had been replaced by a film on the Cherokee People, hosted by the talented Cherokee actor, Wes Studi. Etowah Mounds was mentioned briefly, but the film stated that the mounds were occupied by both the Cherokees and the Creeks . . . in that order . . . inferring that the mound had been built by the Cherokees.

The central exhibit of the museum had been removed. It was a plastic skeleton, surrounded by grave goods, which reproduced the appearance of a royal burial, unearthed in Mound C. I asked the manager, who was a Creek lady from southwest Georgia. I told her that Georgia Creeks were very proud of this exhibit, since it was not an actual human skeleton. She said that actually, no one from Georgia complained about it. The state received a complaint from some North Carolina Cherokees and knuckled under. I told her that it was none of their business. She agreed, but that’s politics.

I also noticed that many of the more sophisticated copper and pottery artifacts had been removed. I asked the manager what had happened to them. She said that the University of Georgia professors had ordered them removed and then shipped to their offices. She didn’t know what happened to them after that.

The chronology of Etowah Mounds had been changed from when I was last there in 1970. The museum brochure and initial exhibits said that there only three occupations at the mounds before the Cherokees lived there. The site had never been occupied until newcomers arrived around 1000 AD. None of the statement was true. The Cherokees NEVER lived at Etowah Mounds, as stated by Wikipedia. They avoided the place, thinking it to be haunted.

A year later, I was working on the restoration of the Roselawn Mansion in Cartersville. That was the actual location of the Cherokee village. The cemetery of the Etowah Cherokee Mission was under the front lawn of Roselawn.

In 1886, the Smithsonian Institute excavated a Deptford Culture mound, dating from at least 800 BC, on the south side of the Etowah River, where the state does not own much land. Around 1200 AD, the Etowah River flooded and split the original town in half. In the big 1954-1957 excavation Dr. Arthur Kelly found later occupation levels associated with the Swift Creek Culture, Napier Culture and Woodstock Culture. Typical of most other town sites on the Etowah and Chattahoochee Rivers, this place had been occupied over and over again . . . and it had been occupied cuatro times by the ancestors of the Creeks, not three. Dr. Kelly found a level of mixed Late Lamar (Creek) and European artifacts, which apparently lasted throughout the 17th and early 18th century. He ran out of money and time to excavate it separately, then never got around to the project afterward.

The big shocker was a diorama behind reproductions of the famous marble statues of Etowah. It stated that around 1585, Etowah was under attack, so the leaders ordered the burial of the statues in a shallow grave under the ramp of Mound C. In their panic to hide the statues before the town was captured, they dropped the statues, damaging one of them. The town was soon captured by an Indian tribe from the north, aka the Cherokees.

That was it! I was furious. I went back to the site manager and told her that I had worked for Arthur Kelly and had Lewis Larson as an anthropology professor. The two of them had given my Pre-Columbian Architecture class a tour of the site. The diorama was a total lie. The statues had been found by Lewis Larson in a collapsed log temple at the base of Mound C. There were human bones scattered all over the floor of this temple. One of the statues had been damaged, when a wooden table rotted and collapsed.

The marble statues were found at the base of Mound C, inside several former temples.

She responded that I was just a visitor to the museum. The Division of Parks and Historic Sites had to rely on the guidance of professional archaeologists. I went back to my townhouse and eventually found my old copy of the archaeological report for Etowah Mounds from 1970. I photocopied the report and gave it to the site manager. She was astounded when she saw the photographs of the statues being unearthed at the base of Mound C, not the surface of the ramp. She also quickly recognized the major conflicts between other new stories told by museum exhibits and what the archaeologists actually found. She forwarded a letter from me and the photocopy to her bosses. A couple of weeks later, she received a curt response from Dr. David Hally, Director of the Department of Anthropology.

“This man is not qualified discuss archaeology. His comments should be ignored.”

We later learned that some wealthy investors, led by a gentleman, who would be one of the largest donors to the 2000 Presidential campaign of George W. Bush, planned to be leased Etowah Mounds National Historic Landmark for a dollar a year. He would build a new “Etowah Museum of Cherokee History” named after him. Around the walls of the town would be built million dollar houses for members of the occult, “who wished to draw on the power for the archaeological zone.” Around the subdivision would be built a golf course and a Cherokee gambling casino. Archaeologists, who would in 2012 play a major role in the “Maya Myth-busting In the Mountains” campaign prepared a report for the developers, stating that the Cherokees had lived in and around Etowah Mounds for hundreds of years. State of Georgia and federal officials signed off on the idiotic project, but it was eventually blocked due to the efforts of the Muskogee-Creek Nation of Oklahoma and many Georgia Creeks. Oh, did we mention that shortly before the project was announced to the public, the Creek site manager was fired then replaced by a guy, who claimed to have some Cherokee ancestry, but didn’t look a bit Native American?


5. Rome Braves

Source: Thomson20192 / Flickr | CC0 Rome Braves

Rome is home to a minor league baseball team known as the Rome Braves.

Though a step below the major league teams that have become household names throughout the world, such as the New York Yankees and Boston Red Sox, a baseball game at the Braves’ home ground is still an amazing insight.

Probably the biggest sport in the nation, tickets to a game will reveal the modern traditions and culture of the United States in all their glory, and the pride people have in their home states and cities too.


Etowah : The Political History of a Chiefdom Capital

At the time the first Europeans arrived in the New World, thousands of earthen platform mounds dotted the landscape of eastern North America. Only a few of the mound sites have survived the ravages of time and the devastation of pilferers one of these valuable monuments is Etowah, located near Cartersville in northern Georgia. Over a period of more than 100 years, excavations of the site’s six mounds, and in particular Mound C, have yielded a wealth of artifacts, including marble statues, copper embossed plates, ceremonial items, and personal adornments. These objects indicate an extensive trading network between Mississippian centers and confirm contact with Spanish conquistadores near Etowah in the mid-1500s.

Adam King has analyzed the architecture and artifacts of Etowah and deduced its vital role in the prehistory of the area. He advances a plausible historical sequence and a model for the ancient town's complex political structure. The chiefdom society relied upon institutional social ranking, permanent political offices, religious ideology, a redistribution of goods and services, and the willing support of the constituent population. King reveals strategies used by the paramount chiefs to maintain their sources of power and to control changes in the social organization. Elite alliances did not necessarily involve the extreme asymmetry of political domination and tribute extraction. King's use of ceramic assemblages recovered from Etowah to determine the occupation history and the construction sequence of public facilities (mounds and plazas) at the center is significant.

This fresh interpretation of the Etowah site places it in a contemporary social and political context with other Mississippian cultures. It is a one-volume sourcebook for the Etowah polity and its neighbors and will, therefore, command an eager audience of scholars and generalists.


43 thoughts on &ldquo Letter: Confederate monuments remind us of our history &rdquo

Somehow, there aren’t any statues of Hitler, but we still know who he is.

The confederate statues under question are not a same as a cemetery or a death camp. (Nobody wants to dig up confederate graves.) They squat in civic spaces. It’s that simple. When the UDC placed confederate monuments in front of a courthouse or city hall they were telling the residents who was in charge.

Germany removed swastikas from civic spaces and demolished many nazi-era civic buildings to make clear that the nazis were no longer in charge and to prevent those spaces from becoming objects of veneration. In contrast, American neo-nazis gathered in Charlottesville to defend a confederate statue. They took their own lessons from its presence.

Wellll, actually, the City of Memphis has decided that they will indeed dig up the remains of General Nathan Bedford Forrest and his wife… Neither memorials located in cemeteries, nor even actual graves, have been protected from vandalism. For everything that is conceded, that much more is demanded.
https://www.cnn.com/2020/05/13/us/nathan-bedford-forrest-body-to-be-moved-trnd/index.html
https://www.ajc.com/news/crime–law/confederate-monuments-vandalized-oakland-cemetery-cops-say/f3s4KoXNqCQJlvCgZvpndP/#:

Yeah, but the Polish government doesn’t keep Auschwitz standing to be a symbol of the heroic Nazis who were fighting for a lost cause.
Those monuments erected in the 󈧶’s by the Daughters of the Confederacy are intended to honor American traitors, who fought for the right to keep human beings enslaved, as heroes.
Remove them.

So this debate has been ongoing for at least 11-12 years here on MtnX. No new ground is ever covered from either side, but I seek truth wherever it can be found, and it often doesn’t fit neatly into a bumper sticker slogan or internet meme. Nevertheless I’ll submit some facts and context.

• Confederate soldiers did not fight for slavery and racism.
• Secession was legally not considered “treason” at the time war.
• Confederate military history IS U.S. military history
—“Presentism” should not be “used” to analyze historical events – History is context and “contexualization” is essential to proper understanding of history.

Confederate soldiers did not fight for slavery, a trivially substantiated myth. Confederate soldiers fought over the issue of secession. The reason the Union went to war was failure to accept disunion —– secession. This is why the U.S. Army was called the “UNION”, not the “Abolition” Army.

Nationally renown Civil War historian, Dr. James M. McPherson’s book “For Cause and Comrades: Why Men Fought In the Civil War” clearly establishes that Confederate soldiers did not fight for slavery. After examining 574 manuscript collections and nearly 30,000 letters, diaries, and journals in twenty-two archival repositories, McPherson states that Confederates believed they were fighting for LIBERTY.

Statues, monuments and memorials to Confederate soldiers have absolutely no relation to sanctioned racism. They solely honor military service of military members, including those of color. They were built during “Jim Crow” just as the Union monuments were because that is when the money was available after a devastating war and further economically destructive (to all Southerners-Black or White) Reconstruction that took decades to recover from. Confederate veterans include Hispanic, Black, White, and multiracial heroes. Little publicized but Confederate veterans also include women, children, and elderly warriors.

Confederates were not “traitors”, a “treason” myth. The Confederate soldier fought to defend his homeland and family – few directly owned slaves and most came from non-slave-owning families. Although there were calls to try Confederate leaders for being “traitors” immediately after the war, none were ever tried. None were ever convicted. General Grant was opposed to trying Confederates for treason for several reasons, the foremost being that it would cause further hard feelings and hinder healing from the war. Chief Justice Salmon Chase of the Supreme Court warned President Lincoln not to try Confederates for “treason”. He reasoned that should a trial be held, the distinct possibility that secession might be found to be legal, thus validating the South’s departure from the Union, might occur.

Today this is purely an opinion, not an adjudicated “fact”. Secession was widely considered to be legal until 1865 and even the New England states, assuming it was legal, had threatened secession under the pre- 1865 Constitution during the War of 1812. “Traitors” are those who betray their country. However, the Southern Confederacy was a separate country. It declared itself a separate country with a separate government, military, treasury, currency and other means of governing. Officers who left the US Army to join the Confederacy RESIGNED their commissions, thus breaking the legal and moral bind they had held. Treason is the same accusation the British made against the colonists at the time of the Revolution and it was determined to be invalid.

Additionally, under current U.S. Federal Code, Confederate Veterans are equivalent to Union Veterans.
• U.S. Code Title 38 – Veterans’ Benefits, Part II – General Benefits, Chapter 15 – Pension for Non-Service-Connected Disability or Death or for Service, Subchapter I – General, § 1501. Definitions:
• (3) The term “Civil War veteran” includes a person who served in the military or naval forces of the Confederate States of America during the Civil War, and the term “active military or naval service” includes active service in those forces.

Presentism is an uncritical adherence to present-day attitudes, especially the tendency to interpret past events in terms of modern values and concepts. Most people today unfortunately interpret historical events according to “presentism”, which unfortunately means that they cannot truly appreciate events that occurred outside of their living memory. We must view the Confederate soldier through the lens in which he viewed himself and the events around him – in his own time and as he understood them without the luxury of 21st Century hindsight. History must be contextualized.

What I hear Jason Williams saying on here, and every Vance thread he can find is something along the lines of the following, albeit much less eloquently:

Jason’s position—Our country is reeling from a racial divide. Why should we continue to maintain statues, monuments, and other memorials that honor people who committed treason and fought to keep African-Americans in bondage?

Jason — Your question is based on a premise that Confederate soldiers did either. I would offer you a few things:
One, not a single Confederate soldier or officer, or politician was ever tried for treason in a court of law – not one! Hell, not even CSA President Jefferson Davis! The Confederacy was its own independent country and its chief war aim was to secure its independence, much the like the original 13 Colonies in their Secession from the British Empire. It never attempted to overthrow or subvert the U.S. Government and whatever loyalty Confederate officers had to the U.S. Constitution before the war was null and void when they resigned their U.S. Army commissions.

Two, the Confederate soldier did not fight to maintain the institution of slavery and this is irrefutable. We know this based on extant letters and diaries of soldiers from both sides. What the Confederate soldier fought for was defense of home from what they considered an invading force, and rightly so.


Etowah Statues - History

The entire site had seven mounds six of which remain today (GDNR). The largest is Mound A, second Mound B, and third Mound C, all of which are platform mounds — that is, they have flat surfaces. Mound C, the burial mound, was the only mound to be excavated. The signage at the mound site today actually mentions NAGPRA and repatriation efforts.

This is the home of the famous Rogan Plates, a pair copper repoussé plates of a dancing bird-human, wielding a mace and a severed head, and dating from 1300 CE. They are easily some of the most famous of Mississippian artworks. Some believe these plates were manufactured at Cahokia, and similar plates with slight stylistic variations imply these plates were then copied by local Etowah artists.

Female and male marble effigy statues
Etowah also boasts a pair of painted marble statues, depicting a woman and a man󈟦 and 24 inches high respectively—thought to be carved between 1250 and 1375 CE. Carved in the round, these effigies shed light on clothing and hairstyles of Etowah society.

A large school group was picnicking at the museum when we arrived. The museum displays a wide range of artifacts, including the marble statues, copper plats, mica ornaments, pottery, bone and shell beads, stone pipes, and even woven cloth fragments.


Ver el vídeo: Etowah Co. Jail to get national attention with 60 Days In (Diciembre 2021).