Podcasts de historia

Las feministas marchan por el 50 aniversario de la 19a Enmienda

Las feministas marchan por el 50 aniversario de la 19a Enmienda


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

En agosto de 1970, defensores de los derechos de las mujeres organizaron manifestaciones en todo el país para conmemorar el 50 aniversario de la adopción de la 19ª Enmienda, que otorgó el sufragio a las mujeres. Los participantes muestran su solidaridad en un canto grupal.


Today in Herstory: ¡Se han obtenido dos victorias contra la discriminación de género en el lugar de trabajo!

Aunque ciertamente tomó un tiempo, finalmente se han emitido pautas que especifican qué tipos de discriminación sexual en el lugar de trabajo estaban prohibidos por la Orden Ejecutiva del presidente Johnson & # 8217 emitida el 13 de octubre de 1967. La orden requería igualdad de oportunidades y trato igual a las mujeres por parte de los contratistas y subcontratistas cuando hacen negocios con el Gobierno Federal, pero no dijo exactamente qué constituía un trato ilegal.

Las nuevas pautas fueron emitidas por el Departamento de Trabajo en una sesión informativa en la Casa Blanca y prohíben una serie de prácticas comunes. Los anuncios de periódicos & # 8220 Se busca ayuda & # 8221 ya no pueden especificar si el empleador está buscando cubrir el puesto con un hombre o una mujer, a menos que se pueda demostrar que el género es una & # 8220 calificación ocupacional de buena fe & # 8221 para el trabajo. Ahora también es ilegal penalizar a las mujeres por tomarse un tiempo libre para dar a luz, o prohibir que las madres de niños pequeños sean contratadas a menos que los padres de niños pequeños estén igualmente prohibidos. Es posible que las clasificaciones laborales específicas ya no estén prohibidas para las mujeres, y las listas de antigüedad separadas basadas en el sexo son ilegales. La ejecución puede comenzar de inmediato y será responsabilidad de la Oficina de Cumplimiento de Contratos Federales.

Desafortunadamente, el establecimiento de estas pautas es la única parte del informe de 33 páginas del Grupo de Trabajo del Presidente sobre los Derechos y Responsabilidades de la Mujer que el Presidente Nixon aceptó. El informe en sí fue completado y presentado el 15 de diciembre, pero fue suprimido por la Casa Blanca hasta hoy, aunque algunas partes se han filtrado.

El Grupo de Trabajo, anunciado con gran fanfarria por el presidente Nixon el 1 de octubre del año pasado y encabezado por Virginia R. Allan, reunió información sobre la discriminación sexual en los EE. UU. E hizo recomendaciones sobre cómo ponerle fin en su informe titulado & # 8220A Asunto de justicia simple. & # 8221

El Presidente & # 8217s Task Force sobre la Mujer & # 8217s Derechos y Responsabilidades. El Grupo de Trabajo estuvo presidido por Virginia R. Allan, y el informe firmado por Elizabeth Athanasakos, Ann R. Blackham, P. Dee Boersma, Evelyn Cunningham, Ann Ida Gannon, Vera Glaser, Dorothy Haener, Patricia Hutar, Katherine B. Massenburg, William C. Mercer, Alan Simpson y Evelyn E. Whitlow.

En una carta de presentación que acompaña al informe y enviada al presidente, se le pidió a Nixon que usara su influencia en nombre de & # 8220 más de la mitad de nuestros ciudadanos que son mujeres y a quienes ahora se les niegan todos sus derechos legales y constitucionales & # 8221. El Grupo de Trabajo señaló que & # 8220una preocupación constante por el hogar y los niños & # 8221 no debería privar a las mujeres de & # 8220 la libertad de elegir el papel en la sociedad al que les da derecho su interés, educación y formación & # 8221. La carta también decía que: & # 8220 Estados Unidos, al acercarse a su bicentenario, va a la zaga de otros países ilustrados y, de hecho, de algunos países emergentes, en el papel atribuido a las mujeres. & # 8221

Entre otras cosas, el Grupo de Trabajo recomendó el establecimiento de una Oficina permanente de Derechos y Responsabilidades de la Mujer, cuya directora reportaría directamente al Presidente, la aprobación de la Enmienda de Igualdad de Derechos, haciendo que el Presidente envíe un mensaje especial al Congreso pidiendo nuevas leyes contra prejuicio de género y mayor asistencia en relación con el cuidado de los niños para las mujeres que trabajan fuera del hogar.

Casualmente, los resultados de una encuesta de 56 preguntas sobre discriminación en el lugar de trabajo fueron publicados hoy por la Asociación Estadounidense de Mujeres Universitarias. De las 4.173 mujeres, 3.001 cónyuges y compañeros de trabajo masculinos que devolvieron las encuestas, el 84% de las mujeres y el 77% de los hombres dijeron que creían que las mujeres aún sufren discriminación en el lugar de trabajo. El sesenta por ciento de los hombres, pero solo el 43% de las mujeres, todavía piensa que el papel principal de la mujer es el de esposa y madre.

Claramente, incluso ahora que se acerca el 50º aniversario de la ratificación de la 19ª Enmienda, aún queda mucho trabajo por hacer para lograr la plena igualdad de las mujeres.


Antes de inclinarse, las mujeres marcharon

Esta es una semana de aniversarios. El miércoles se cumplen 50 años desde que Martin Luther King se dirigió a la nación con su discurso "Tengo un sueño" como parte de la Marcha de 1963 en Washington por el Empleo y la Libertad.

Y el lunes es el Día de la Igualdad de la Mujer, que conmemora el aniversario de la aprobación de la 19a enmienda. También es el aniversario de la Huelga de Mujeres por la Igualdad, una marcha en 1970 que recorrió la Quinta Avenida en Manhattan, pasando por Bergdorf's y Tiffany's, con Bella Abzug y Betty Friedan y más de 10,000 personas más, exigiendo la aprobación de la Enmienda de Igualdad de Derechos.

Susan Sissman, de 67 años, de Naples, Florida, asistió a la marcha con su madre. "Nos reunimos con ellos en la calle 59, cerca de donde llevaban los carteles de Betty Friedan", dijo.

"Mi madre estaba en una profunda depresión. Vimos que había esta marcha y dijimos: 'Está bien, vámonos'", recordó. La prescripción del médico era mantenerla ocupada. "Esto fue solo para sacar a mi madre de la casa", dijo.

La Sra. Sissman recordó la marcha sobre vino y queso en una oficina con ventanas en SoHo, como parte de una noche de discusión sobre las mujeres y el feminismo contemporáneo convocada por la organización sin fines de lucro educativa Facing History and Ourselves en abril. "Hablamos con educadores, principalmente", dijo Peter Nelson, director de la oficina de Nueva York. "Queríamos ampliar nuestro círculo".


Historia americana inexplorada

Para conmemorar el centenario de la 19a Enmienda, con la que las mujeres ganaron por primera vez el derecho al voto, Lange y las otras 22 mujeres que integran la Comisión del Centenario del Sufragio de las Mujeres se unieron con un objetivo simple pero ambicioso: educar a los estadounidenses sobre las mujeres a menudo ignoradas Historia de estados unidos.

La comisión: creación de la senadora Tammy Baldwin, demócrata de Wis. - es un panel federal temporal compuesto por activistas feministas veteranas, líderes políticas, funcionarias electas e historiadoras que buscan honrar y celebrar la historia de la mujer con este aniversario.

“Para las mujeres, nuestra historia rara vez se nos enseña”, dice Anna Laymon, directora ejecutiva de la comisión. "Para que las mujeres sepan a dónde vamos, tenemos que saber de dónde venimos y qué se necesitó para llegar a donde estamos".

El movimiento por el sufragio femenino fue uno de los movimientos de justicia social más antiguos que Estados Unidos haya visto hasta ahora. Se extendió desde 1848, cuando se llevó a cabo la primera convención de derechos de la mujer en Seneca Falls, Nueva York, hasta 1920, que culminó con la ratificación de la 19a Enmienda, el esfuerzo de emancipación más grande en la historia de Estados Unidos. Muchos argumentan que el movimiento continúa inspirando los esfuerzos por el derecho al voto en todo el país.

Protestando en Washington, D.C., en 1917. (Foto: Archivos Nacionales)

Pero la educación histórica y los libros de texto tradicionales socavaron enormemente la inmensidad del movimiento, dicen los historiadores. Las historias de mujeres y los personajes femeninos a lo largo de la historia a menudo se documentan como una historia paralela para los protagonistas masculinos y se cuentan desde un punto de vista masculino.

El estado y las experiencias de las mujeres en el plan de estudios estándar de estudios sociales de EE. UU., Informó el Museo Nacional de Historia de la Mujer, "no están bien integrados en los estándares de historia del estado de EE. UU.". El informe critica el énfasis excesivo de las normas en los roles domésticos de la mujer y la exclusión de los roles de liderazgo de la mujer.

“La batalla es enorme”, dice Laymon. “Este es un momento en la historia de Estados Unidos del que la mayoría de la gente nunca ha oído hablar. La mayoría de la gente no tiene idea de lo que es el sufragio ”.


Un siglo de mujeres marchando en el Mall

La Marcha de las Mujeres en Washington atrajo a una multitud estimada de 500.000 al Mall. El evento es el último en una tradición de disensión civil en el Mall, donde las mujeres han organizado mítines y manifestaciones sobre una amplia gama de temas durante más de un siglo.

El tamaño de la multitud es una forma de medir el impacto del evento, pero las estimaciones de la multitud son difíciles de precisar y pueden variar ampliamente. Por lo general, las estimaciones de los organizadores serán mayores, mientras que las estimaciones del Servicio de Parques Nacionales y de la policía son menores. (El Servicio de Parques Nacionales dejó de emitir estimaciones de eventos en 1995 después de la controversia en torno a sus números). Aquí comparamos diez marchas de mujeres notables desde 1913 utilizando las mejores estimaciones disponibles.

Tecla de color de asistencia estimada:

Desfile del sufragio femenino

Organizador (es): Alice Paul

Cuestiones): Sufragio de las mujeres

Asistencia estimada:

El día antes de la toma de posesión del presidente Woodrow Wilson, alrededor de 5.000 mujeres marcharon en Washington por el sufragio femenino. Estos sufragistas fueron objeto de burlas, tropiezos e incluso violentos ataques por parte de los transeúntes. Pero los ataques no les impidieron seguir marchando. El evento continuaría inspirando muchas más marchas durante los próximos años.

Sin embargo, hubo divisiones dentro del movimiento. A las mujeres afroamericanas, incluida la reconocida activista Ida B. Wells-Barnett, se les pidió que marcharan en una sección separada de las delegaciones blancas de sus estados. Wells-Barnett fue uno de los que se negaron a complacerlo.

Los sufragistas marchan a lo largo de Pennsylvania Avenue frente al Capitolio de los Estados Unidos en 1913. (Colección Bain / Biblioteca del Congreso)

Brigada Jeannette Rankin

Organizador (es): Jeannette Rankin varios grupos de mujeres

Cuestiones): guerra de Vietnam

Asistencia estimada:

En 1968, Jeannette Rankin, de 87 años, encabezó una coalición de grupos de mujeres en una protesta contra la guerra de Vietnam. Rankin fue la primera mujer elegida al Congreso en 1916 y fue una férrea defensora del pacifismo, los derechos de la mujer y el bienestar social. La protesta de 1968 fue nombrada en su honor.

Los miembros de la Brigada Jeannette Rankin sostienen una pancarta en protesta por la Guerra de Vietnam. (Foto AP)

Huelga de mujeres por la igualdad

Organizador (es): Betty Friedan Organización Nacional de Mujeres (AHORA)

Cuestiones): Derechos de las mujeres

Asistencia estimada:

Con el patrocinio oficial de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), la Huelga de Mujeres por la Igualdad fue una protesta nacional con marchas en varias ciudades. La huelga se centró en los derechos de la mujer, incluida la igualdad en el lugar de trabajo y los derechos reproductivos.

Betty Friedan, autora de "The Feminine Mystique", ayudó a planificar la protesta. El evento tuvo lugar en el 50º aniversario de la adopción de la 19ª Enmienda, que otorgó el sufragio femenino.

Los manifestantes marchan por la Quinta Avenida, en la calle 52 en la ciudad de Nueva York, una de las ciudades donde tuvo lugar la Huelga de Mujeres por la Igualdad. (Foto AP)

Anualmente desde el 22 de enero de 1974

Marcha por la vida

Organizador (es): Fondo Marcha por la Vida y la Defensa

Cuestiones): Derechos reproductivos

Asistencia estimada:

El 22 de enero de 1974, un año después del Roe contra Wade legalizado el aborto a nivel nacional, activistas pro-vida participaron en la primera Marcha por la Vida para protestar por la decisión de la Corte Suprema. Desde entonces, el mitin se ha celebrado anualmente en o alrededor del aniversario de Roe contra Wade a finales de enero

El evento ha crecido a lo largo de los años. La primera marcha atrajo a unos pocos miles de manifestantes, mientras que las marchas más recientes han visto multitudes constantes estimadas en decenas a cientos de miles.

Manifestantes en la Marcha por la Vida de 1981 marchan hacia el edificio del Capitolio de los Estados Unidos. (Foto AP / Herbert K. White)

Marcha por la Enmienda de Igualdad de Derechos

Organizador (es): AHORA

Cuestiones): Enmienda de igualdad de derechos de los derechos de la mujer

Asistencia estimada:

La Enmienda de Igualdad de Derechos, finalmente condenada, se presentó por primera vez al Congreso en 1923 en un intento por garantizar la igualdad de derechos para las mujeres. Fue aprobado por el Congreso en 1973, pero aún requería la ratificación de dos tercios de los estados dentro de un plazo de siete años. Activistas conservadores como Phyllis Schlafly, una abogada que argumentó que la ERA cambiaría los roles tradicionales de género, comenzaron una campaña concertada contra la enmienda.

Menos de un año antes del plazo de siete años para la ratificación, NOW organizó la Marcha por la Enmienda de Igualdad de Derechos para persuadir a los legisladores de extender el plazo más allá del 29 de marzo de 1979. El Congreso aprobó una extensión del plazo hasta 1982. Ningún otro estados ratificaron la enmienda, sin embargo. Al final, 35 estados en total ratificaron la ERA, tres menos de los 38 requeridos para que la enmienda propuesta se convierta en ley. Hasta el día de hoy, todavía no existe una enmienda constitucional que garantice la igualdad de derechos para las mujeres.

Los principales partidarios de la Enmienda de Igualdad de Derechos marchan en Washington. De izquierda a derecha: Gloria Steinem, Dick Gregory, Betty Friedan, Representante Elizabeth Holtzman (DN.Y.), Representante Barbara Mikulski (D-Md.) Y Representante Margaret Heckler (R-Mass.) (Foto AP / Dennis Cook )

Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays

Organizador (es): Varios grupos, líderes y activistas LGBT

Cuestiones): Investigación y educación sobre el SIDA en derechos LGBT

Asistencia estimada:

La primera Marcha Nacional en Washington por los Derechos de los Gays y Lesbianas tuvo lugar en 1979. Su planificación inicial estuvo plagada de luchas internas, pero el éxito final de la marcha allanó el camino para esta segunda marcha.

Para la segunda marcha, los organizadores, líderes y activistas se unieron en una Conferencia Nacional de Planificación en 1986. Se estableció un comité directivo, con delegados mandando un 25 por ciento de personas de color y un 50 por ciento de mujeres. La creciente conciencia de los homosexuales de color y la epidemia del sida también influyeron mucho en el proceso de planificación y se convirtieron en temas destacados durante la protesta.

Los participantes de la Segunda Marcha Nacional en Washington por los Derechos de Lesbianas y Gays llevan una pancarta mientras desfilan frente a la Casa Blanca. (Foto AP)

Rally por la vida de las mujeres

Organizador (es): AHORA

Cuestiones): Derechos de las mujeres

Asistencia estimada:

El Rally por la vida de las mujeres protestó por la violencia contra la mujer, en formas que iban desde la violencia doméstica hasta los ataques políticos a los derechos de la mujer. La manifestación se formó en respuesta en parte a un Congreso controlado por los republicanos. Esperaba influir y establecer la agenda política para 1996, año electoral.

Million Mom March

Organizador (es): Donna Dees-Thomases

Cuestiones): Control de armas

Asistencia estimada:

Después de una horrible serie de tiroteos en la escuela, la Marcha del Millón de Mamá pidió una legislación más estricta para el control de armas. Donna Dees-Thomases inició este evento de base, que tuvo lugar el 14 de mayo, Día de la Madre.

Madres, abuelas y otras personas se reunieron en la capital del país y en más de 60 ciudades de EE. UU. Para exigir medidas de seguridad más estrictas para proteger a sus hijos de la violencia con armas de fuego. (SHAWN THEW / AFP / Getty Images)

Marcha por la vida de las mujeres

Organizador (es): AHORA

Cuestiones): Derechos reproductivos derechos de la mujer

Asistencia estimada:

Esta gran manifestación tuvo lugar en el Mall en una manifestación por los derechos reproductivos de las mujeres. Las estimaciones de la multitud varían mucho, pero la participación aún impresionante de la manifestación incluyó una variedad de figuras prominentes, de políticos como el entonces Sen. Hillary Clinton a actrices como Whoopi Goldberg y Susan Sarandon. La marcha apuntó a las políticas de la administración de George W. Bush, que estaba en contra del aborto.

La marcha comparte su nombre con las marchas anteriores por los derechos reproductivos organizadas por NOW en 1989 y 1992, cada una de las cuales atrajo a varios cientos de miles de personas al Mall.

Las mujeres marchan por la avenida Pensilvania en Washington durante la Marcha por la vida de las mujeres. La manifestación incluyó a hombres y mujeres de todo el país junto con activistas de casi 60 países (AP Photo / Susan Walsh)

Marcha de las mujeres en Washington

Organizador (es): Tamika D. Mallory, Carmen Perez, Linda Sarsour y Bob Bland

Cuestiones): Derechos de la mujer Derechos reproductivos Derechos LGBTQIA Derechos de los trabajadores Derechos de los inmigrantes

Asistencia estimada:

Millones de mujeres se reunieron en el Distrito y en ciudades de todo el mundo un día después de la toma de posesión del presidente Trump. La protesta en Washington llenó el centro comercial (los organizadores dijeron que participaron hasta medio millón de personas) y eclipsó a la multitud de la inauguración. El tamaño estimado hace de esta marcha la protesta de inauguración más grande de la historia.

Los manifestantes vinieron de todo el país, portando carteles de protesta por el fanatismo, la discriminación y la agresión sexual. Muchos dijeron que participaron para tomar una posición pública contra Trump. La marcha también se convirtió en el evento repleto de estrellas del fin de semana, con celebridades como Janelle Monáe, Scarlett Johansson y Madonna haciendo apariciones. También hablaron destacados activistas y líderes como Angela Davis, Gloria Steinem y Janet Mock.

Cientos de miles de manifestantes llenan la calle durante la manifestación de la Marcha de las Mujeres en Washington. (REUTERS / Bryan Woolston)


Las facciones feministas se unieron y llenaron las calles para esta histórica marcha

En 1970, en el 50 aniversario del sufragio, la Huelga de Mujeres por la Igualdad reunió a un grupo diverso de manifestantes.

La huelga de mujeres por la igualdad estaba destinada a conmemorar el 50 aniversario del sufragio en los Estados Unidos, pero también a formar una nueva coalición feminista. 26 de agosto de 1970. Credit. John Olson / The LIFE Picture Collection, a través de Getty Images

La Huelga de Mujeres por la Igualdad de 1970 fue la manifestación de derechos de la mujer más grande desde la era del sufragio, y más inclusiva que cualquier otra cosa que se haya visto antes. Cincuenta años después de que las sufragistas aseguraran el voto de las mujeres estadounidenses, decenas de miles de mujeres salieron a las calles de Nueva York para conmemorar este éxito pasado y exigir "el asunto inconcluso de nuestra igualdad".

Todas las mujeres fueron invitadas y muchas se presentaron. "Todo tipo de mujer que haya visto en Nueva York estaba allí", informó The New York Times el 30 de agosto de 1970. "Octogenarios cojeando, adolescentes sin sostén, mujeres Panteras Negras, telefonistas, meseras, matronas de Westchester, modelos de moda, Puerto Trabajadores de fábricas ricas, enfermeras uniformadas, madres jóvenes con bebés en la espalda ”. Incluso hubo algunos hombres.

La noche del 26 de agosto fue cálida y ventosa, y las calles de Manhattan estaban llenas. Las multitudes se agolparon a lo largo de la Quinta Avenida, con personas portando carteles y cantando. Los manifestantes tenían un permiso pero ignoraron la orden de la ciudad de permanecer en un solo carril de tráfico. Se derramaron sobre barricadas, enredaron el tráfico e interrumpieron el negocio como de costumbre. Demasiados de ellos habían estado atrapados en el interior durante demasiado tiempo. Era hora de estar afuera, juntos, en público.

Betty Friedan, autora de "The Feminine Mystique" y cofundadora de la Organización Nacional de Mujeres (NOW), estaba inusualmente abierta a una generación más joven, a menudo más enojada. Su libro podría haberse centrado estrechamente en las amas de casa blancas, pero como organizadora, estaba ansiosa por construir coaliciones con mujeres de clase trabajadora y mujeres de color. Colaboró ​​estrechamente con el abogado y activista Pauli Murray, el primer estudiante negro en obtener un doctorado en derecho de la Facultad de Derecho de Yale juntos, desarrollaron la idea de NOW. Cuando NOW eligió a su primera lista de dirigentes, la organizadora sindical negra Aileen Hernández fue elegida vicepresidenta ejecutiva y luego se desempeñó como presidenta de la organización.

Friedan, entonces de 49 años, también estaba abierta a las autodenominadas “feministas radicales”, mujeres jóvenes, muchas de ellas blancas, que creían que la sociedad necesitaba una reforma total. Todo tenía que cambiar, desde las políticas federales hasta los hábitos personales: no más sujetadores, no más partos naturales, no más sexo con hombres.

Mientras que las organizaciones de mujeres "tradicionales", como las Hijas de la Revolución Estadounidense y la Liga de Mujeres Votantes, denunciaban a las jóvenes militantes ("muchas de ellas son tan poco atractivas"), Friedan quería forjar una alianza con sus contrapartes más jóvenes. Sabía quién podía ayudarla a construir un movimiento de masas, y no era la Liga Juvenil. En cambio, se centró en las células feministas radicales - Feministas radicales de Nueva York, Medias rojas - que estaban surgiendo por toda Nueva York.

Cuando se trataba de la fiesta de presentación del feminismo de la segunda ola, estas mujeres radicales estaban en la lista de invitados. Se unirían a las feministas negras, inmigrantes, socialistas y amas de casa blancas acomodadas.

La marcha del centro de la ciudad fue parte de una jornada de acciones descentralizadas. En muchas de las principales ciudades estadounidenses, hubo eventos, desde “baby-ins”, que protestaron por la falta de cuidado infantil asequible, hasta simulacros de fiestas en el jardín y enseñanzas sobre el bienestar y los sindicatos. Estas acciones estuvieron al servicio de tres demandas principales: aborto gratuito a pedido en todos los estados, guarderías infantiles gratuitas las 24 horas del día e igualdad de oportunidades en educación y empleo.

Aunque ella lo llamó una huelga, Friedan siempre había tenido la intención de que el evento fuera un acto simbólico, no una verdadera acción laboral. Esperaba que las mujeres dejaran de realizar el trabajo femenino tradicional, tanto remunerado como no remunerado, por un día, pero lo que realmente quería era hacer visible la liberación de la mujer. En lugar de "cocinar la cena o hacer el amor", las mujeres se reunían en las plazas públicas y "ocupaban por la noche la arena de la toma de decisiones políticas". Fuera del dormitorio y en la calle.

La huelga demostró "el asombroso poder político del 53 por ciento de la población", dijo. Pero fue difícil lograr que miembros de esta “mayoría oprimida” estuvieran en la misma página. Las feministas socialistas tenían poco tiempo para el profesionalismo y la politiquería de NOW. Y muchas lesbianas se sintieron marginadas dentro del movimiento, ya que Friedan las había llamado recientemente una "amenaza lavanda". Pero aparecieron en vigor de todos modos. En un mitin vespertino en Bryant Park, un miembro de Radicalesbians describió la brutalidad policial que enfrentan las lesbianas. "¡Somos tus hermanas y necesitamos tu ayuda!" suplicó.

Las mujeres negras, cuyas experiencias de opresión históricamente han sido disminuidas o rechazadas por las feministas blancas, llegaron a la marcha de Nueva York con preocupaciones agudas y completamente diferentes. Los organizadores de la Alianza de Mujeres del Tercer Mundo (T.W.W.A.) portaban una pancarta en la que se pedía "Manos fuera de Angela Davis", la activista negra que había sido arrestada recientemente. Como Frances Beal, una T.W.W.A. líder, lo recordó, una líder de NOW confrontó a su grupo y les dijo: "Angela Davis no tiene nada que ver con la liberación de la mujer". Beal no estuvo de acuerdo y dijo: "No tiene nada que ver con el tipo de liberación de la que estás hablando, pero tiene mucho que ver con el tipo de liberación de la que estamos hablando".

Hoy en día, cuando hay tanta discusión política en línea, y "bloquear" a alguien solo requiere el movimiento de un dedo, puede ser difícil imaginar que grupos tan políticamente divergentes hagan una causa común. Entonces, los riesgos se sintieron lo suficientemente altos, y el cambio se sintió lo suficientemente cercano, que todo tipo de mujeres unieron sus fuerzas y caminaron juntas en la misma dirección. Hubo entre 10,000 y 50,000 participantes solo en la ciudad de Nueva York. Cinco mil mujeres se reunieron en Boston Common, 2.000 en Union Square de San Francisco, 1.000 en Washington, otras 1.000 en Los Ángeles y cientos más en ciudades como Baltimore, Seattle y Dayton, Ohio. Una manifestación tan masiva por los derechos de las mujeres no se volvería a ver hasta las Marchas de Mujeres de 2017, consideradas la manifestación más grande en la historia de Estados Unidos.

Mientras las mujeres marchaban, los que interrumpían, en su mayoría hombres, algunos con sostenes burlones, se quedaban al margen, arrojando monedas de un centavo y mofándose: "¡Te ves muy bien por estar oprimido!". Dos grupos de mujeres, Men Our Master's (MOM) y Pussy-Cat League, Inc. (lema: "Purr, Baby, Purr") también realizaron sus propias contraprotestas. Pero para muchas mujeres, el 26 de agosto de 1970 fue simplemente un día normal lleno de recados y quehaceres. "Estamos ocupados exprimiendo tomates como lo hacemos todos los días", dijo una compradora, flanqueada por sus tres hijos.

El día terminó a las 8 p.m. en Bryant Park, con una serie de discursos. Friedan agradeció a Dios por haber nacido mujer. La futura congresista Bella Abzug provocó vítores cuando reiteró las tres demandas centrales del día. Eleanor Holmes Norton, presidenta de la Comisión de Derechos Humanos de la ciudad, exigió que el Senado apruebe la Enmienda de Igualdad de Derechos (E.R.A.). Kate Millett, quien obtuvo su Ph.D. en la Universidad de Columbia en Nueva York y fue autora del libro más vendido "Política sexual", encuestó a las mujeres antes que ella. "Eres hermosa, te amo", dijo. "Por fin tenemos un movimiento".

En las semanas posteriores a la huelga, la membresía de NOW aumentó en un 50 por ciento, y una encuesta de CBS News encontró que cuatro de cada cinco personas habían leído o escuchado sobre la liberación de la mujer. En 1972, se aprobó el Título IX, que garantiza la igualdad en la educación. En 1973, la Corte Suprema dictaminó en Roe v. Wade que las mujeres tenían el derecho constitucional de acceder a los servicios de aborto sin interferencia excesiva del gobierno. Pero solo un año después de la huelga, el presidente Richard Nixon aplastó uno de los principales objetivos del movimiento al vetar un proyecto de ley nacional de cuidado infantil, advirtiendo que equivaldría a "un gran salto a la oscuridad para el gobierno de los Estados Unidos y el pueblo estadounidense".

Hoy en día, la brecha salarial de género se ha reducido y, según una encuesta del Pew Research Center, el 61 por ciento de las mujeres estadounidenses cree que el término “feminista” las describe bien. Sin embargo, el 45 por ciento de este mismo grupo piensa que el feminismo no es inclusivo.

Ese era exactamente el tema que Friedan tenía en mente cuando planificó la Huelga de Mujeres de 1970, insistiendo en que la acción fuera para todas las mujeres, incluidas y especialmente para los grupos "cuyo estilo, orígenes, estructura y ambiente general podrían ser bastante diferentes al nuestro".


9 de julio de 1978: Las feministas hacen historia con la marcha más grande de la historia por la Enmienda por la Igualdad de Derechos

En la marcha más grande por los derechos de las mujeres en la nación y la historia de la nación, casi tres veces el tamaño del desfile por el sufragio más grande, y al menos dos veces más grande que la histórica marcha del 26 de agosto de 1970 en Nueva York. Cien mil partidarios de la igualdad salieron hoy a las calles de Washington, DC, para pedir una extensión del plazo para la ratificación de la Enmienda de Igualdad de Derechos.

El espectáculo fue tan colorido como poderoso, con más de 325 delegaciones, que representan una amplia coalición de grupos, mostrando sus nombres en pancartas moradas, blancas y doradas. Esos eran los colores del Partido Nacional de la Mujer, que en febrero de 1921, apenas seis meses después de haber desempeñado un papel importante en la lucha por el voto, comenzó a orientar sus esfuerzos hacia el siguiente paso lógico de lograr la igualdad absoluta. . & # 8221

Apropiadamente, la primera pancarta en la marcha de hoy & # 8217s rindió homenaje a la fundadora de National Woman & # 8217s Party & # 8217s, y autora de la ERA: & # 8220Alice Paul, 1885-1977. & # 8221 A esto le siguió un tranvía antiguo llevando a varios veteranos de la batalla por & # 8220Votes for Women & # 8221, que terminó con éxito el 26 de agosto de 1920, después de un esfuerzo de 72 años. Numerosos participantes saludaron a las sufragistas vistiéndose de blanco, como muchos lo habían hecho en desfiles y concursos, además de otros eventos como el piquete & # 8220Silent Sentinel & # 8221 del presidente Wilson de 1917 a 1919.

La asistencia inesperadamente grande abrumó a todos, desde los organizadores que tuvieron que retrasar el inicio durante 90 minutos, hasta la policía que de repente tuvo que cerrar toda la Avenida Constitución en lugar de solo la mitad. Pasaron más de tres horas después del inicio de la marcha que la última delegación finalmente se dirigió del Mall al mitin en los Escalones Oeste del Capitolio. Allí, la multitud escuchó a 35 oradores conocidos a nivel nacional decir por qué la E.R.A. es necesario y que la batalla se puede ganar.

& # 8220Esto es solo el comienzo & # 8221, dijo Eleanor Smeal, presidenta de la Organización Nacional de Mujeres, patrocinadora del mitin. Luego dijo:

Estamos aquí porque nuestros corazones están aquí, nuestras almas están aquí y nuestros espíritus anhelan la libertad y la justicia. ¡Y no & # 8211 nunca aceptaremos & # 8211 un país en el que seguimos siendo ciudadanos de segunda clase! La era. & # 8211 libertad para las mujeres & # 8211 no es una idea. No es solo una esperanza. Es un espíritu que vive en cada uno de nosotros y no puede desaparecer. ¡No podemos volver a casa en el siglo XIX porque vamos a marchar hacia el XXI! Así que marcharemos, demostraremos, pediremos, escribiremos cartas, trabajaremos este verano como nunca antes habíamos trabajado y marcharemos hacia la historia. Terminaremos y completaremos el sueño americano. Haremos realidad la promesa de igualdad para todos.

Otros oradores y manifestantes expresaron sentimientos similares. Esther Rolle, mejor conocida por sus papeles en los exitosos programas & # 8220Maude & # 8221 y & # 8220Good Times & # 8221, dijo: & # 8220Congreso es mejor que despiertes. Habrá consecuencias políticas si E.R.A. no recibe el apoyo que debería. & # 8221 Patsy Mink, de Americans for Democratic Action estuvo de acuerdo, diciendo: & # 8220Si se atreven a rechazarnos, los despediremos el próximo día de elecciones. & # 8221 Rep. Elizabeth Holtzman (D-NY), patrocinadora de HJR 638, que ampliaría la fecha límite actual de E.R.A. & # 8217 del 22 de marzo de 1979, dijo: & # 8220 ¡El tiempo está de nuestro lado y ganaremos! & # 8221

Eleanor Holmes Norton, de la Comisión de Igualdad de Oportunidades en el Empleo preguntó:

& # 8220¿Cómo nos verá la gente dentro de 50 años si el Congreso ni siquiera nos da más tiempo? Miramos hacia atrás en la historia y nos preguntamos por qué tanto alboroto por un tema. El punto de E.R.A. es hacer que la gente reconozca que el cambio ya está aquí. Ves a una chica de 22 años con sombrero de policía y sabes que hace 20 años, una chica de la misma edad habría sido secretaria en la comisaría. & # 8221

La primera presidenta de N.O.W. & # 8217, Betty Friedan, marchó a lo largo de este día caluroso y húmedo y dijo: & # 8220 & # 8217s una participación increíble. No veo cómo alguien podría decir que no había apoyo para E.R.A. con esta multitud apareciendo en este clima. & # 8221

Eleanor Smeal también había notado los enormes números de este evento y la falta de algo comparable por las fuerzas de & # 8220Stop ERA & # 8221, cuando dijo, para deleite de la audiencia: & # 8220Phyllis Schlafly & # 8211 dondequiera que esté & # 8211 ¡come tu corazón! & # 8221

El ex N.O.W. Los presidentes Wilma Scott Heide y Karen DeCrow estuvieron allí para participar en el evento más grande de N.O.W. & # 8217, hábilmente coordinado por Jane Wells-Schooley, quien solo tuvo semanas para convertirse en un N.O.W. Resolución de la Junta en una marcha y un mitin de proporciones verdaderamente históricas.

La campaña por la Enmienda por la Igualdad de Derechos fue iniciada formalmente por el Partido Nacional de la Mujer y # 8217 el 21 de julio de 1923, como parte de su conmemoración del 75 aniversario de la Conferencia sobre los Derechos de la Mujer y # 8217 de Seneca Falls del 19 al 20 de julio de 1848. La era fue introducido en el Senado de los Estados Unidos el 10 de diciembre de 1923 y en la Cámara tres días después. Fue aprobada por el Congreso el 22 de marzo de 1972, luego de la abrumadora aprobación tanto de la Cámara (354-24) como del Senado (84-8). En ese momento se estableció un plazo de siete años, pero como lo señalaron por primera vez los estudiantes de derecho y N.O.W. miembros Catherine Timlin y Alice Bennett, el plazo no forma parte del texto de la enmienda, por lo que puede ser alterado o eliminado por mayoría simple del Congreso.

Thirty-five of the thirty-eight State ratifications needed occurred between March 22, 1972 and January 24, 1977. Had just EIGHT individual State Senators changed their votes, the E.R.A. would have gotten three more State ratifications and become part of the Constitution on March 1, 1977. (In 1975 an E.R.A. ratification resolution was passed by the Florida House and the Nevada House, but it came up three votes short in the Senate in both states. In 1977 the North Carolina House passed a ratification resolution, but it came up 2 votes short in the Senate.)

The American people are ready for equality, as public support for the E.R.A. stands at 64% according to a recent CBS/New York Times poll, and at 58% according to Gallup. The E.R.A.’s full text is:

“Section 1: Equality of rights under the law shall not be denied or abridged by the United States or by any state on account of sex.

“Section 2: The Congress shall have the power to enforce, by appropriate legislation, the provisions of this article.

“Section 3: This amendment shall take effect two years after the date of ratification.”

The extension resolution is currently being considered by the House Judiciary Committee, and a vote is expected soon. As many as 5,000 of today’s marchers are expected to stay overnight and then participate in Monday’s “Lobby Day” on Capitol Hill to keep up the momentum generated by today’s mass march.


Why women’s suffrage matters for Black people

A group of people march in celebration of the 50th anniversary of the 19th Amendment on Aug. 26, 1970, in New York City. John Olson/The LIFE Picture Collection via Getty Images

While our collective memory of the suffrage movement is often a vision of a small band of white women &mdash fighting the establishment alone, marching and picketing in their flowy white dresses &mdash the story of the women&rsquos movement was more complicated and nuanced than that. It involved many women, but also men, of different races who had to find their voice, identify allies and build coalitions.

As the centennial of the 19th Amendment&rsquos certification on Aug. 26, 1920, approaches, many African Americans have questioned whether the suffrage movement is relevant to them, because most Black people in the South were disenfranchised anyway. For many African Americans, the movement&rsquos reputation for discriminating against or dismissing Black suffragists and the long history of discord between white and Black feminists do not inspire enthusiasm for the anniversary celebration.

As we approach the centennial and the first presidential election with a Black/Asian woman in the race, the first woman of color on a major political party&rsquos ticket, we should examine how we got the vote and at what cost.

To dismiss the suffrage movement as irrelevant dishonors the many Black women and men who participated &mdash lobbying, debating, lecturing, petitioning, editorializing, parading and picketing alongside white suffragists.

As women are gaining greater leverage in the political system, now is the time to study and credit the contributions of all suffragists and expand our knowledge of the entire movement.

In many ways, the history of the women&rsquos suffrage movement is inseparable from the history of race in the United States, as it is from so many issues. Indeed, the women&rsquos rights movement was rooted in the anti-slavery movement, and African Americans were involved from the start.

When the American Anti-Slavery Society, founded in 1831 by William Lloyd Garrison, barred women from joining, Lucretia Mott, a white radical abolitionist and Quaker preacher, and other women formed the Philadelphia Female Anti-Slavery Society. Among them were Black women such as Charlotte Forten and her daughters, Margaretta Forten, Sarah Purvis and Harriet Purvis Grace Bustill Douglass and Sarah McCrummell.

Mott recalled the first national Anti-Slavery Convention of American Women, held May 9, 1837, in New York City. When a second convention was held in 1838 in Philadelphia, a mob opposed to &ldquorace mixing&rdquo broke up a meeting and later burned down the building, Pennsylvania Hall, about three days after it opened.

Mott considered those conventions the start of the women&rsquos movement. Other suffrage leaders generally set the 1848 Seneca Falls Convention in New York as the beginning of the movement. Mott was one of the conveners of that meeting, but to her the movement was already 10 years old by then, according to The Myth of Seneca Falls: Memory and the Women&rsquos Suffrage Movement, 1848-1898, by Lisa Tetrault.

The organizers of the Seneca Falls Convention asked famed abolitionist Frederick Douglass to publish a notice in his newspaper and urged him to attend. They also advertised it in other local newspapers. It was a hastily called meeting organized within about 10 days&rsquo time from idea to execution by a handful of mostly Quaker women, but it attracted 300 women and men from nearby villages and the countryside of upstate New York. That meeting did not focus on suffrage but rather on all the freedoms that women lacked &ndash the rights to receive an education, own property, divorce husbands, maintain custody of children or pursue professions. When Elizabeth Cady Stanton offered a resolution seeking the vote, attendees, women and men, greeted it with great derision and resistance. Stanton&rsquos husband, Henry Brewster Stanton, a prominent abolitionist orator, had warned her that if she included the demand for the vote, he would not attend, as other organizers&rsquo husbands did. Only Douglass spoke in favor of the resolution. Without his eloquent defense, it probably would not have carried.

Douglass was among the 32 men, along with 68 women, who signed the Declaration of Sentiments.

Sojourner Truth emancipated herself and her baby before slavery was abolished in New York in 1827.

Before that time, women were largely barred from speaking before audiences of men and women together. The first American woman to do so was a free Black woman, Maria W. Stewart of Boston, who spoke on abolition and women&rsquos rights from about 1831 to 1833.

Other Black women who followed in her footsteps as abolitionist lecturers in the 1850s were Frances E.W. Harper, also a free Black woman and poet, and Sojourner Truth, who emancipated herself and her baby before slavery was abolished in New York in 1827. Both attended and addressed national women&rsquos rights conventions for a decade before, and again after, the Civil War. Truth attended for the first time in 1850 and addressed several conventions. Harriet Purvis and her sister Margaretta Forten also attended some women&rsquos conventions. Harriet Purvis&rsquo husband, Robert Purvis, often attended as well, as did other prominent Black men, such as Charles Lenox Remond, an abolitionist lecturer, and William Still, the Underground Railroad leader.

(Douglass would continue attending women&rsquos conventions until the day he died in 1895.)

The conventions were suspended during the Civil War, and Stanton and Susan B. Anthony, an abolitionist lecturer who had emerged as a leader in the women&rsquos movement, set up an office in New York City to gather petitions demanding passage of the 13th Amendment to make emancipation permanent.

After the war, as voting was about to be extended to Black men, women realized they too could obtain the vote through a federal amendment and believed they had earned it by their sacrifices during the war. Men pushing for the 14th Amendment and later the 15th Amendment, to establish Black men&rsquos rights, told the women they would have to wait.

&ldquoThis hour belongs to the Negro,&rdquo declared Wendell Phillips, a white Bostonian who headed the American Anti-Slavery Society in 1865. &ldquoAs Abraham Lincoln said, &lsquoOne war at a time,&rsquo so I say, &lsquoOne cause at a time.&rsquo This is the Negro&rsquos hour.&rdquo

Stanton began writing virulently racist editorials in a newspaper she had started with Anthony, railing against giving the vote to uneducated Black men and immigrants. &ldquoPatrick and Sambo and Hans and Yung Tung who do not know the difference between a Monarchy and a Republic, who never read the Declaration of Independence or Webster&rsquos spelling book,&rdquo Stanton wrote. She was advocating for &ldquoeducated suffrage.&rdquo

She had stormed out of a meeting of the American Equal Rights Association in 1869 after a white abolitionist man told her that her position conflicted with the group&rsquos purpose. Within days, she and Anthony formed the National Woman Suffrage Association (NWSA) to work for the women&rsquos cause only.

Some women, white and Black, including Harper, agreed with Phillips&rsquo position, and so did Douglass.

A look at the women&rsquos suffrage brochure and stamp from 1915.

David J. & Janice L. Frent/Corbis via Getty Images

Truth did not: &ldquoI am glad to see that men are getting their rights, but I want women to get theirs, and while the water is stirring, I will step into the pool,&rdquo she said. &ldquoNow that there is a great stir about colored men getting their rights is the time for women to step in and have theirs.&rdquo

Lucy Stone, a white abolitionist and prominent lecturer, and others (men and women) formed the American Woman Suffrage Association to support the 15th Amendment and seek women&rsquos suffrage at the same time. Each association had African American members. The two groups remained separate until 1890 when they merged to become the National American Woman Suffrage Association (NAWSA).

After the adoption of the 14th and 15th amendments, some women began to argue that those two measures already gave women the right to vote because they were &ldquocitizens.&rdquo A Black woman, Mary Ann Shadd Cary, a law student at Howard University, petitioned the House Judiciary Committee making that argument. She had attended an NWSA convention in 1871. Cary registered to vote that year but was not allowed to cast a ballot. In 1876, she gave the NWSA the names of 94 Black women to be included as signers of a women&rsquos Declaration of Rights for the nation&rsquos centennial.

In the new NAWSA, Anthony began pushing a &ldquoSouthern strategy&rdquo to broaden support for suffrage in a region where women had shied away from the movement or were against it. Southern lawmakers would have denied all women the right to vote just to keep Black women from having it, even though they had largely disenfranchised Black men anyway. They would certainly be appalled by an integrated convention, Anthony reasoned. She asked African Americans, including her longtime friend Douglass, to stay away from conventions in the South.

Adella Hunt Logan, an educator at Tuskegee Institute, attended the association&rsquos convention in Atlanta in 1895 anyway, passing for white, according to her granddaughter and biographer, Adele Logan Alexander.

While courting Southern supporters, Anthony was willing to offend Black women at a time when they were increasingly interested in the movement. She turned down a request from Black women to form their own chapter of NAWSA. Ida B. Wells-Barnett, the crusading journalist, criticized her for it, saying, &ldquoShe might have made gains for suffrage, but she confirmed white women in their attitude of segregation.&rdquo

Related Stories

Undeterred, Black women all over the country were becoming a powerful force through their churches and clubs that were springing up all over. Increasingly, African American women were interested in organizing to support the suffrage movement. They formed the National Association of Colored Women with Mary Church Terrell, a Washington activist, as president. Terrell also addressed several NWSA conventions and an international women&rsquos conference, where she addressed the body in English, French and German.

By 1913, Anthony, who died in 1906, and Stanton, in 1902, were out of the way but racial division was not. The Black suffragists heard about plans for a huge suffrage parade in Washington to be held the day before the presidential inauguration of Woodrow Wilson. Alice Paul, a suffragist from New Jersey, was the main organizer of the parade. She was under pressure to exclude Black marchers to avoid offense to Southerners. NAWSA leaders also pressed her to include them, and she relented.

In the confusion, one of the organizers told Wells-Barnett she could not march with the white Illinois delegates she came with but should march with Black delegates. She pretended to comply, left her delegation and hid on the sidelines. When her delegation passed, she fell into step with the white women from her state.

Among those marching were Delta Sigma Theta sorority&rsquos founders from Howard University, accompanied by Terrell.

What&rsquos 🔥 Right Now

A few years later, Terrell, along with her daughter, sometimes joined Paul&rsquos followers in picketing the White House, Terrell recalled in her autobiography. Many of Paul&rsquos picketers went to jail and suffered horrific conditions, beatings and forced feedings to secure passage of the 19th Amendment. Terrell said she narrowly missed going to jail because she was unavailable to picket one day.

The fact that racism often marred the good efforts of suffragists should not dampen the enthusiasm for celebrating this milestone for women. After the adoption of the 19th Amendment, Black women in the South were still largely disenfranchised, as were other racial or ethnic groups. Black women outside the region organized and voted enthusiastically, and if white women had not gotten the vote, Black women certainly would not have.

The women&rsquos rights movement of the 19th and 20th centuries also secured other important rights, notably opportunities for education and employment &mdash though the struggle for pay equity, economic justice and other rights continues for all women.


"Women Strike for Equality"

Ten thousand women marched down New York's Fifth Avenue on August 26, 1970, to mark the fiftieth anniversary of the passage of the 19th amendment, which granted women the right to vote. Far from a simple celebration, the march was part of a "Women's Strike for Equality" organized by veteran feminist leader Betty Friedan. Friedan had called for the strike in a March 20 speech in Des Plaines, Illinois, and had planned the day's events with a coalition of both veteran and younger feminist women.

The march featured placards with slogans like "Don't Iron While the Strike Is Hot," "End Human Sacrifice—Don't Get Married," and, more simply, "Women Demand Equality." Among the groups participating were the National Organization for Women, the Young Women's Christian Association, the National Coalition of American Nuns, Feminists in the Arts, and Women Strike for Peace. The women marching, and participating in the day's other actions, were diverse, but they presented three clear demands, repeated in every media account of the strike. The Strike movement demanded free abortion on demand, free 24-hour community-controlled child care centers, and equal opportunity in jobs and education.

Events over the course of the day gave additional weight to these demands. In New York's City Hall Park, women staged a demonstration day-care center. Another group of women visited targeted companies and presented satiric "awards" for under-employing women and for creating degrading images of women. Similar events took place in other cities. Boston women marched in academic gowns with a banner reading "Veritas [Harvard University's motto] is a feminine noun." Pittsburgh women sponsored a day-long conference on women's rights. And women in several cities gathered signatures and staged rallies and marches advocating Senate passage of the Equal Rights Amendment.

In New York, the speakers at the evening march included a battery of Jewish women long active in the feminist movement. Congressional candidate Bella Abzug, writer Gloria Steinem, and former Miss America Bess Myerson Grant, then the city's Commissioner of Consumer Affairs, joined Friedan on the platform. Although Jewish women would later struggle with anti-Semitism and anti-Zionism within the American feminist movement, the 1970 strike was emblematic of the crucial role that Jewish women played in forming and advancing that movement.

Although businesses and retail stores reported little effect from the strike, the New York City mayor, New York State governor, and President Nixon all issued proclamations officially recognizing the day. Organizers were also pleased at the number of African-American women participating the feminist movement had been largely a white, middle-class phenomenon. Despite some heckling from men and from reactionary women's groups, Friedan declared the day's events a success "beyond our wildest dreams."

Fuentes:New York Times, August 23, 1970 August 26, 1970 August 27, 1970 August 30, 1970 Amy Swerdlow, Women Strike for Peace: Traditional Motherhood and Radical Politics in the 1960s (Chicago, 1993).

More Like This

Did Tiffany & Co. manufacture a sterling silver pin for women's Equality Day in shape of a Dove with the symbol for female engraved or stamped in it? The seller reports that it was made for the march. True or false?

I helped plan the events of that day and ran several, like the Mass for the Repose of the Soul of Male Supremacy in Times Square, where we put a plaque saying a statue of Sojourner Truth and Susan B Anthony would replace Father Duffy.. We also put out an edition of THE NOW YORK TIMES , " All the news that would give The Times fits" written as though women were running the world and began the day distributing copies in buses and subways and then, at The Times, where guards kept us from entering the elevators. Judy Klemesrud, a young Times journalist let us in thru a side door. We ran around the building giving copies to everyone .. ( later women employees sued The Times). We ended up meeting with the then editor, who treated us with disdain. The Times underplayed the success of that day and lied about the numbers who marched. Saying 10,000 marched! There were 50,000 or more marching. It was an incredible day that turned a small NOW organization and a few women's liberation groups into a Movement. Women we'd never heard of joined our march in NYC and all over the nation began to fight for rights in their cities , states and in the nation. It was an incredible time, with many successes and some great losses, like the ERA , which had passed Congress and Senate and died in the States.. However the Movement that day started still exists , though the momentum has changed. And Betty Friedan instigated all this. Jacqui ceballos.. www.vfa.us

On August 26, 1970, a gathering of 10,000 women in New York took to the streets of Manhattan to both celebrate the 50th anniversary of the 19th Amendment and demand further rights for women. The march was organized by Betty Friedan and a coalition of feminist activists, including the National Organization for Women (NOW), the YWCA, the National Coalition of American Nuns, Feminists in the Arts, and Women Strike for Peace.


Feminists March on 50th Anniversary of 19th Amendment - HISTORY

Alongside NOW, other more radical feminist groups emerged during the 1960s among college students who were involved in the Civil Rights Movement and the New Left. Women within these organizations for social change often found themselves treated as "second-class citizens," responsible for kitchen work, typing, and serving "as a sexual supply for their male comrades after hours." "We were the movement secretaries and the shit-workers," one woman recalled. "We were the earth mothers and the sex-objects for the movement's men." In 1964, Ruby Doris Smith Robinson presented an indignant assault on the treatment of women civil rights workers in a paper entitled "The Position of Women in SNCC," to a SNCC staff meeting. Stokely Carmichael reputedly responded, "The only position for women in SNCC is prone."

In cities across the country, independent women's groups sprouted up in 1967. In the fall, at the first national gathering of women's groups at the National Conference for New Politics, women demanded 51 percent of all committee seats in the name of minority rights. When men refused to meet their demands, the women walked out--signaling the beginning of a critical split between the New Left and the women's movement. The next year, radical women's groups appeared on the front pages of the nation's newspapers when they staged a protest of the Miss America pageant and provided a "freedom trash can," in which women could throw "old bras, girdles, high heeled shoes, women's magazines, curlers, and other instruments of torture to women." They concluded their rally by crowning a sheep Miss America.

Over the next three years, the number of women's liberation groups rapidly multiplied, bearing such names as the Redstockings, WITCH (the Women's International Terrorist Conspiracy from Hell), and the Feminists. By 1970, there were at least 500 women's liberation groups, including 50 in New York, 25 in Boston, 30 in Chicago, and 35 in San Francisco. Women's liberation groups established the first feminist bookstores, battered women's shelters, rape crisis centers, and abortion counseling centers. In 1971, Gloria Steinem and others published Ms., the first national feminist magazine. The first 300,000 copies were sold out in eight days.

Radical new ideas began to fill the air. One women's liberation leader, Ti-Grace Atkinson, denounced marriage as "slavery," "legalized rape," and "unpaid labor." Meanwhile, a host of new words and phrases entered the language, such as "consciousness raising," "Ms.," "bra burning," "sexism," "male chauvinist pig."

On August 26, 1970, the 50th anniversary of the ratification of the 19th Amendment, the women's liberation movement dramatically demonstrated its growing strength by mounting a massive march called Strike for Equality. In New York City, 50,000 women marched down Fifth Avenue in Boston, 2,000 marched in Chicago, 3,000. Members of virtually all feminist groups joined together in a display of unity and strength.


Ver el vídeo: Μηχανοκίνητη πορεία για τα 200 χρόνια από την Εθνεγερσία του 1821 (Junio 2022).


Comentarios:

  1. Damaris

    Wacker, qué excelente respuesta.

  2. Jafari

    Es una pena, que ahora no puedo expresar - está muy ocupado. Pero volveré, necesariamente escribiré lo que creo.

  3. Callahan

    Lamento mucho que no pueda ayudar a nada. Espero, para ti aquí, ayudará. No se desesperen.

  4. Amycus

    Cabe destacar, la frase muy divertida.

  5. Conor

    que frase tan agradable



Escribe un mensaje