Curso de la historia

Sexta Guerra de Religión Francesa

Sexta Guerra de Religión Francesa

Las Guerras de Religión francesas duraron casi 40 años. Según los estándares de una guerra civil, esto debe contar como uno de los más largos.

Ningún lado tenía la capacidad de terminar las guerras rápidamente. La influencia militar de ambos bandos no fue excelente, por lo que ninguna guerra fue testigo de un golpe decisivo. Eso significaba que ambas partes podrían recuperarse lo suficiente como para continuar luchando dado un descanso adecuado. Como la guerra en este momento era regional, un área específica de Francia puede haber estado en guerra y el resto de Francia puede no haber experimentado el impacto en absoluto, por lo que siempre hubo una región capaz de una guerra en la que los hombres y el equipo estaban disponibles. Las guerras nunca afectaron a toda Francia en ningún momento y, aunque un área pudo haber sido incapaz de continuar luchando, hubo otras que pudieron hacerlo.

Además, la falta de movilidad hizo que las guerras fueran muy regionales y condensadas. Las guerras en sí mismas nunca fueron tan intensas como para destruir completamente a un oponente y algunas de las guerras fueron guerras de nombre pero no en realidad. La Séptima Guerra, la llamada "Guerra de los Amantes", fue y es clasificada como una guerra dentro de esta guerra civil, pero en realidad no fue nada por el estilo y otras guerras también pueden clasificarse adecuadamente como tales. Las nueve guerras realmente se pueden reducir a dos guerras principales (la tercera y la octava) en las que el daño se hizo a ambos lados, pero hubo tiempo suficiente para que ambos se recuperen y continúen luchando. La novena guerra técnicamente duró nueve años, pero la mayoría de esos años se pasaron luchando contra potencias extranjeras (principalmente España) y, por lo tanto, no pueden clasificarse como parte de la guerra civil conocida como las Guerras de Religión francesas. De hecho, la campaña contra España probablemente obtuvo aún más apoyo de Enrique IV, ya que España era vista como el enemigo tradicional de Francia y la lealtad al monarca legal que ahora era católico era común en toda Francia.

En este sentido, las guerras civiles terminaron antes de lo que podría sugerir la fecha de 1598. La campaña contra Mercoeur duró hasta 1598 PERO se puede argumentar que esta fue una acción muy específica contra una facción noble en lugar de una guerra civil. Sin embargo, un contraargumento a esto sería que tal deslealtad al monarca fue parte del proceso de la guerra civil y que esta campaña contra Mercoeur fue simplemente la parte final de la misma y que se caracterizó por el síntoma clásico de la política francesa. en el C16 que era el rey avanzando su poder a expensas de la nobleza con la nobleza que intentaba contrarrestar esto.

Otra razón por la que las guerras duraron tanto es el hecho de que la ira estaba tan profundamente arraigada.

Después de la masacre de 1572, los hugonotes se dieron cuenta de que cualquier pelea casi con certeza sería hasta el final y que la negociación estaba fuera de discusión. De ahí su parte continua en las guerras. Del mismo modo, la participación católica como se ejemplificó por parte de la familia Guisa hizo que la reconciliación fuera casi imposible.

Con estas líneas trazadas como tales, cada lado tenía que luchar por su propia supervivencia y con los católicos que representaban más del 90% de la población, los hugonotes tenían que asumir que cualquier desafío hecho a su supervivencia tenía que coincidir con el deseo de luchar por su supervivencia y esto los involucraría en cualquier acción hostil potencial que los católicos percibieran como involucrados y que tendría que ser respondida por una respuesta hostil.

Tal era la intolerancia profundamente arraigada de, en esta ocasión, los católicos que cualquier forma de comprensión y aceptación de los hugonotes era casi imposible. La celebración de la masacre en los estados católicos de Europa (hecha a instancias del Papa) da una clara indicación del fracaso o la negativa de un lado a aceptar al otro y eso significa que para un lado las guerras fueron guerras para asegurar el supervivencia de su fe contra la herejía, mientras que para los hugonotes las guerras se libraron simplemente por la supervivencia.